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소, 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ. 교육의 대상으로서의 신여성
ⅱ. 어머니로서의 신여성
ⅲ. 연애 대상으로서의 신여성
Ⅲ. 결론 - 외국의 여성, 구여성을 모두 타자화함으로써 신여성은 남성이 규정한 역할 속에서만 존재했다.
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역할을 다해야 한다고 나혜석의「경희」는 말해주고 있다. Ⅰ. 서론 - 연구목적
1. 선행연구
2. 문제 제기 및 연구 대상과 방법
Ⅱ. 본론 - 신여성과 나혜석
1. 신여성의 등장
2. 자유연애에 입각한 결혼 - ‘연애의 탄생’
3. 신
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신여성에 대해서 더 많은 것을 알 수 있었고 그 시대에 선구적인 역할을 했던 신여성들의 삶을 조명하게 되어서 많은 공부가 되었던 것 같다.
※ 참 고 문 헌
1. 김경일, <여성의 근대, 근대의 여성>, 푸른역사, 2004.
2. 최혜실, <신여성들
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신여성의 몸과 근대성(P.207)
6.소비와 유행의 선두에 서다
1.근대의 도시문화(p.217)
2.모던 걸의 소비 문화(p.222)
3,도시의 욕망이 흐르는 카페(p .231)
4.사치와 허영이라는 낙인(p.238)
5.전통의 역할과 식민지 현실 (p.248)
7.학교에
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신여성의 몸과 근대성 (p.207)
6. 소비와 유행의 선두에 서다.
1) 근대의 도시문화 ( p.217)
2) 모던걸의 소비문화 (p. 222)
3) 도시의 욕망이 흐르는 카페 (p.231)
4) 사치와 허영이라는 낙인 (p.238)
5) 전통의 역할과 식민지 현실 (p.248)
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연애는 이에 비할 바 못된다고 주장.
- ‘민족의 운명과 장래’라는 공적 의미를 모성에 부여하고 현모양처 담론을 유포함으로써 여성에게 모성과 아내의 역할에 충실할 것을 요구.
- 신여성의 사회진출을 막고 가정에 귀속시키고자함 → 근
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신여성의 표상이며, 기독교적인 신앙을 바탕으로 실천하려는 상승 지향적 민족의지를 가진 인물이면서 계급주의적 경향을 지닌 민족주의자인 것으로 나타났다. 반동인물인 강기천의 지향성은 관계 농촌계몽이었다고 할 수 있다. 그것은 그
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신여성으로 근대적 삶을 살아가는 많은 역할을 담당해 중국 근대사를 이야기 할 때 이들을 빼놓고는 역사를 거론할 수 없을 정도로 그들의 활약을 하였다고 생각한다.
송경령의 삶을 통해 내가 본받을 점은 송경령의 끊임없는 도전하는 삶과,
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신여성들은 당시 사회의 타락한 가치들을 드러내는 인물들로 설정되어 있다. 신여성의 갈등과 삶의 모습은 당대의 식민지 시대 또는 전쟁 상황에서의 타락한 종교, 연애, 가정의 가치들에 대한 치밀한 보고가 되고 있다. 그리고 근대 사상과
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희생시켜 더욱 발전하게 된다는 것을 깨닫는다. 그는 이제 그를 잡기 위해 시에라 네바다까지 Ⅰ.서 론 1
Ⅱ.본 론 8
1.페이비언 사회주의와 신여성 8
2.창조적 진화사상과 생명력의 여성 24
Ⅲ.결 론 43
Bibliography 46
Abstract 49
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연애 및청혼 게임) 을 접목시켜 하는 것으로 볼 수 있겠다.
ex) 후계자 육성게임으로는 후계자를 직접 컨트롤 할수 있게끔 만들어 수련여행식의탐험을 보내는 방법이 있다. 또한 연애 게임은 결혼시스템에 결합하여 배우자가 될 대상에게 선물
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