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1. 원문
2. 판독문
3. 현대역
4. 해설
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언문은 죽이는 것이라 했다(고후 3장 6). 분명한 것은 바울은 당시 현실적인 선교의 현장 속에서 율법의 정신을 살리기 위해 율법의 문자적 이해를 탈피하는 용기를 보여주었다. 새로운 시대는 오직 창조적 파괴를 과감히 실행하는 사람에게
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언문일치(言文一致)의 이상(理想)을 실현하기 위해서는 표준어와 맞춤법의 확립이 시급히 요청되었던 것이다. 지난 1930년대에 이 표준화 작업이 일단 완성을 본 것은 19 세기 말엽(末葉) 이래 우리나라의 많은 학자들이 피땀 어린 노력(努力)을
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언문일치와 문장의 산문성에 있다. 둘째, 서술양식이 고대 소설의 설명체 와는 달리 묘사체 문장이다. 셋째, 사건진행의 순서가 시간에 얽매이지 않고 전후 순서를 마음대로 뒤바꾸어 서술했다. 넷째, 소재를 개연성있는 현실생활에서 취재하
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언문 탄압을 피하고자 표지와 권두 두 장을 뜯은 낸 것이 그대로 전승되고 있다는 주장이다. 이에 대해 후자는 낙장 된 것은 이용준이 책을 간송에게 넘길 때 긍구당 소유 사실을 숨기기 위해 장서인(藏書印) 이 있는 앞부분 두 장을 뜯어낸 것
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