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언어의 문제에 직접적으로 천착한 여러 학자들과는 달리, 아도르노는 완성된 형태의 저술로 언어철학을 집대성한 적도, 자신의 작업을 언어철학이라 명명한 적도 없다. 그러나 그는 언어적 전회를 이룩한 당대 철학자들의 작업을 심도있게
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언어의 순수성에 대한 신화를 거두어내는 데서부터 비롯된다. 그리하여 구술문학 텍스트 읽기도 이러한 불투명한 언어의 그물로 이 세상의 모든 것을 엮어낼 수 있는 글쓰기의 가능성을 인지하는 데서부터 출발한다. 1. 언어로의 전회
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언어가 지탱하고 있었던 세계는 후기에 와서 삶의 형식으로 전회 한다. 그러므로 비트겐슈타인의 후기철학은 언어 그 자체가 의미를 갖는 것이 아니라 삶의 맥락 속에서만 의미를 갖는다. 삶의 맥락을 떠난 언어는 죽은 기호에 지나지 않는다
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언어도 고유한 놀이의 규칙이 있다는 입장을 후기 비트겐슈타인의 언어놀이이론으로부터 이끌어낸다. 그러나 이러한 놀이의 규칙이 지니는 특수성이라는 한계를 극복하기 위하여 셰플러는 선험철학적 전회를 시도한다. 보편적 도덕적 규범
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언어철학으로 전회함으로써 언어행위에 내재된 타당성 기초는 부인할 수 없는 보편적 전제이며, 이런 의미에서 선험적 전제(transcendental presupposition)라는 것이다. 따라서 보편적 실용론 혹은 의사소통적 합리성은 사회이론의 보편적 기초가 될
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