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(儀禮)에서 어긋나지 않기를 바라는 우리의 마음에서 출발하고 있다는 사실을 기억해야 할 것이다. 《에고이즘에 관하여》
-논리적에고이스트
-심미적 에고이스트
-도덕적 에고이스트
《에고이스트적 언어가 가지는 의례에 관하여.》
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소설이었다.
< 참고문헌 >
나쓰메 소세키, 박순규 역, 마음(こころ), 도서출판 인디북, 2002
구두현, [나쓰메소세키 夏目漱石작 『마음（こころ）』를 통해 보는 에고이즘 고찰], 원광대학교 교육대학원 일어교육전공, 석사학위논문
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에고이즘>, 특히 ふき의 에고이즘은 芥川을 둘러싼 현실세계가 자유가 아닌 구속된 세계임을 자각시키는 계기가 되었던 것이다. 당시 芥川가 井川 恭에게 보낸 편지에서「어떤여자를 옛날부터 알고 있었다. 그 여자가 어떤 남자와 혼약을
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에고이즘>이 부재하고 있었다(임화의 네거리의 순이 콤플렉스에 대해서는 졸저, 『임화 연구』 참조).
두 시인의 <시적 자질> 비교
<이식문학사>의 논쟁점의 극복은 가능한가. 이 물음을 염두에 두면서 지금껏 긴 논의를 펼쳐 왔거
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에고이즘, 선에도 악에도 철저하지 못한 불안정한 인간의 모습을 작품 속에서 끌어내어 보여준다. 이러한 에고이즘이 라쇼몽을 낳게 한 원동력이 되고 있다.
의의
처음 라쇼몽을 발표 하였을 때 세평에도 오르지 않았고, 친구들 사이에서도
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