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려온 위대하고 존경받을 만한 사람임에는 틀림없다. 바리새인들, 율법자들 등과 같은 신앙의 진정한 목적을 상실한 채 형식에만 쌓여 있는 것을 신랄하게 비판하며 새로운 경건을 추구하였다. 이러한 에라스무스의 용기 있는 모습은 지금 우
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에라스무스의 교육사상
롤란드 베인턴(1998), 에라스무스, 현대지성사
롤란드 베인터저·박종숙, 에라스무스의 생애, 크리스챤다이제스트
신현수(2003), 르네상스 인문주의와 스위스 종교개혁, 현상과 인식
슈테판 츠바이크·정민역 역(1998), 에
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에라스무스를 통해서 다시 깨달았다. 그는 뛰어난 휴머니스트이자 문인으로 평가할 수 있지만, 행동적인 측면에서는 그리 적극적이지 못했다. 롤란드 베인턴은 그것을 중용이라고 표현하였지만, 어떤 이들은 종교개혁이라는 큰 혼란의 세기
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베르크에서 강의 시작
1512 루터가 신학박사 학위를 받음; 주요 강의 시작; 그의 교단의 지역
감독이 됨
1514 뷔르템베르크에서의 농민 반란
1515 요한 로이힐린과의 투쟁 속에서 쓴 \'미천한 사람들의 서신\'
1516 로테르담의 에라스무스가 헬라어
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베인턴(1998)/ 에라스무스의 생애/크리스챤 다이제스트
-정경희(1958)/개인적 인문주의와 사회적 인문주의의 교육이념 비교연구/이화여자 대학교 석사 학위논문 1 . 에라스무스(Erasmus, Desiderius, 1469 ~ 1536)적 인간관과 등장 배경
2. 에라스무
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