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<몽크>속 에로티시즘
*작가는 한 인간의 적나라한 파멸을 따라가면 성과 폭력, 죄와 벌, 죽음이라는 주제를 폭넓게 탐색.
*1796 발표 당시 신성을 모독하고 외설적이며 도덕적으로 타락한 소설이라는 이유로 맹렬한 비판을 받음.
*싸구려
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할 수 있다. 그리고 한국형 에로티시즘은 본론 세 번째 장에서 이미 언급했듯이 결국 두 가지 명확한 한계점을 가지게 되었다.
우선 한국 영화는 다른 문화 장르와 마찬가지로 사전 검열로 인해 표현의 자유가 완전히 보장되지 못해 왔기 때
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에로티시즘이 이제 더 이상 문명의 안티 테제로서가 아니라 자아의 반성적 기획의 한 처방으로서 친밀성 안에 도입되는 것이다. 민주주의와 에로티시즘. 일견 역설적인 이 두 항의 융합이 고도 현대성 속에 열려 있는 사랑의 길인 것이다.
지
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제에 대한 관심은 언제나 인간의 원초적인 삶으로 환원되는 것이다.
속죄 제의의 에로티시즘을 통해 서정주 시편들은 궁극적으로 우주 합일의 지점을 고지한다. 속죄 제의의 죄성은 세속성과 등가를 이루는데, 이것은 죽음에 가까운 현실 인
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에로티시즘을 살펴보고자 했다. 광고에 있어서 무조건적인 야함은 그저 눈에 보이는 만족이나 거부감으로 끝날 수 있다. 광고의 섹스어필은 이유 있는 섹스어필이어야 한다. 분명 광고는 목적은 광고를 보여주는 것이 아니라 광고 안의 제품
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에로티시즘 - 친밀성의 구조변동』. 서울: 새물결.
Hoffmann, E.T.A. 저ㆍ박계수 역. 2002.『악마의 묘약』. 서울: 황금가지.
Mann, Thomas 저ㆍ홍성광 역. 2001.『부덴브로크 가의 사람들』. 서울: 민음사.
Willi, Ju@rg 저ㆍ심희석 역. 2003.『사랑의 심리학
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