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기대에 부응하는 것이 아니라 스스로의 참여에 의한 민주주가 이룩될 때, '개인'은 적극적 자유를 실현 할 수 있다고 본 것이다.
사실 좀 이상적이고, 모호한 주장이지만 나는 프롬의 이러한 모호한 이상에 기대를 걸어보고 싶기도 하다.
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자유가 보장되지만 실질적으로 그렇지 못한 부분이 많다.
제도적으로 자유를 침해당하진 않지만 우리의 이런 삶과 일상생활에서 은연중에 자유를 침해당하는 것 그러고 보면 프롬의 자유로부터의 도피는 현대를 살아가는 우리에게 많이 적
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것 역시, 그 시절보다 자유로워진 현재의 정치상황을 ‘공황’으로 보기 때문일 것이다.
결론적으로, 억압으로부터 도망쳐서 자유를 찾아왔다가 또 그 자유에 적응하지 못하고 억압으로 복귀하는 모순적인 순환을 반복하는 것이 현재 우리들
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시선에 사로잡혀서 살아가는 ‘나’를 발견할 수 있다. 나는 이 책의 저자에게, 그리고 이 책을 읽는 독자들에게 묻고 싶다. 과연, 나는 지금 자유를 추구하고 있는가? 아니면, 자유를 추구하는 ‘척’ 자유에게서 도피하고 있는가?
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프롬이 제시한 두 예처럼 한 쪽의 이익이 다른 쪽의 손해가 되는 그런 경우는 없었다. 하지만 영화에서 석대의 경우는 공부도 하지 않고 아이들에게 대신 시험답안을 작성하게 해서 좋은 성적을 받았고 이에 다른 아이들은 석대에 비해 성적
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자유를 침해당하진 않지만 우리의 이런 삶과 일상생활에서 은연중에 자유를 침해당하는 것 그러고 보면 프롬의 자유로부터의 도피는 현대를 살아가는 우리에게 많이 적용되는 것 같다.
※ 참고문헌 ※
과제명 : 자유로부터의 도피, 에리히프
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자유의 의미와 자아에 대한 깨달음을 간직해야겠다는 생각이 든다.
※ 참고문헌 ※
과제명 : 자유로부터의 도피, 에리히프롬 지음, 김철수 옮김, 계명대학교 출판부
1998년, 2월 28일 45쪽부터 115쪽까지
계명대학교 출판부 1998년 2월 28일 1.
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프롬은 사랑을 자기 수양을 통해 능동적으로 갖추어야 하는 것이라고 말하고 있지만 구체적인 실천방법에 대해서는 언급하지 않고 있다. 사랑의 실천이란, 결국은 자신을 객관적으로 바라 볼 수 있고, 자신의 과거와 현재 그리고 미래의 문제
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