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Emile Durkheim(1858-1917)
♣ 생애
♣ 시대적 배경
1) 프랑스 사회의 위기
2) 프랑스 교육의 세속화 과정
3) 사회과학적 인식론의 발전
♣ 초기 저작: 「사회분업론」
♣ 사회학 방법론
「사회학적 방법의 제법칙」
「자살론」
♣ 개
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뒤르켐의 결론
3. 자살론의 방법론적 의의
3.1. 사회적 사실
3.2. 자살의 정의 - 개념화
3.3. 관찰과 실험
3.4. 설명 방식
3.5. 정리
4. 『자살론』의 한계
5. 현대 한국 사회에서의 『자살론』의 적용 가능성
5.1. 1980년대 한국 사회의 자살
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뒤르켐의 결론
3. 자살론의 방법론적 의의
3.1. 사회적 사실
3.2. 자살의 정의 - 개념화
3.3. 관찰과 실험
3.4. 설명 방식
3.5. 정리
4. 『자살론』의 한계
5. 현대 한국 사회에서의 『자살론』의 적용 가능성
5.1. 1980년대 한국 사회의
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주장하였다. 이는 마르크스가 생각한 무계급사회인 사회주의와는 다르지만 사회가 강한 공동체로 유지되어야 한다는 생각을 가지고 있다.
뒤르켐의 사회학은 사회의 통합이 어떻게 유지되는지에 대해 많은 관심을 가졌다.
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에밀 뒤르켐(Emile Durkheim)의 구조주의적 법사회학이론과 비평하였다.
II. 본 론
1. 막스 베버(M. Weber)의 네 가지 법체계 유형론과 비평
1) 법체계 유형론
막스 베버(M. Weber)는 법을 질서를 준수하게 하거나 또는 그 위반을 벌하기 위하여 물리적
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Emile Doumergue. 『칼뱅 사상의 성격과 구조』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean Cadier,『칼뱅, 하나님이 길들인 사람』. 이오갑 역. (서울: 대한기독교서회, 1995)
Jean calvin. 『기독교 강요: 中』.원광민 역. (경기: 크리스찬 다이제스트, 200
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Emile Durkheim, trans. by Everrett K. Wilson and Herman Schnurer(1961), Moral Education : A study in the Theory & Application of the Sociology of Education trans, New York : the Free Press, p.18.
Lickona, T.(1993). The return of character education. Educational Leadership, 51(3), 6h11
Miller, J. P.,
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