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역사적으로 에큐메닉스가 어떻게 조직되었는가가 아니라 어떠한 흐름을 가지고 영적인 힘을 가지고 협력하였고 영향을 끼쳤는가였다. 위에서 언급한 것처럼 에큐메닉스는 조직적인 일치를 중요하게 여긴다고 보기 보다는 오히려 실제적인
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에큐메니즘\". 『에큐메닉스』. 한국복음주의선교학회 편역. 서울: 성광문화사, 1992.
Lefever, Ernest W.『암스텔담에서 나이로비까지』. 전호진 역. 서울: 한국기독교교육연구원, 1981.
2. 국내서적
김영ㆍ김구철. 『이단과 사이비』. 서울: 아가페문
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히 뜬금없어 보이는 설문조사를 했는데 그 바닥에는 그의 정신병리에 대한 인식이 있다. 맥라렌은 조선의 신경쇠약증이 개인의 성적 타락 같은 개인적인 차원과 축첩제도와 같은 사회적 차원, 그리고 일제 식민지와 관련된 정치사회적 차원
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에큐메니컬 운동의 효시이자 강력한 연합 운동의 원동력이었던 것이다. 비록 하나의 교회를 설립하겠다는 일치운동은 실패로 끝났지만, 일치가 아닌 차이의 인정에서 시작되는 연합 운동은 성공적이었다. 한국의 에큐메니컬 운동이 선교지
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에큐메니칼 운동』서울: 대한기독교서회, 1992.
전택부.『한국에큐메니칼운동사』서울: 한국기독교교회협의회, 1979.
______. “일제하 한국 NCC 운동.”「기독교사상」서울: 대한기독교서회, 1978.
조이제. “한국교회와 인권운동 30년-한국기독
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