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전경
7.二陵杜鵑 (이릉두견) 영릉과 녕릉에서 두견새 우는 소리
8.婆娑過雨 (파사과우) 파사성에 여름철 소나기 스치는 광경 여주를 다녀와서
1. 신륵사
2. 고달사지
3. 세종대왕릉과 효종대왕릉
4. 명성황후 생가
5. 그외의 볼거리 들
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같은 많은 인재들이 나왔으면 하는 마음이다.
참고로 경교장은 일제시대 최고의 건축가인 김세연이 설계하고 일본회사가 건축한 건물이었는데 처음 이름은 죽첨장이라고 한다. 하지만 김구 선생님이 일본식 이름이 싫다고 하여 경교장이라
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여주겠다는 생각보다는 순환전시를 하면서 주제와 맞는 심층적이고 전문적인 전시가 필요할 것이며 서울 역사의 단면만을 보여주는 박물관이 아닌 모든 부분을 보여줄 수 있는 박물관이 되어야 한다는 것에 의견을 모았다.
3) 그 외 제안
우
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역사가 시대를 거슬러 올라 아직도 숨쉬고 있기 때문일까 ...?
처음에는 레포트를 위한 답사라는 생각도 들었지만 돌아오는 기차에서는 그런 생각은 조금도 들지 않았다. 역시 답사는 수박 겉 핥기 식이 아니라 하나를 보더라도 제대로 봐야
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역사 속의 우리 다인 / 천병식 저 / 이른 아침. 2004년
韓國의 茶文化 / 이귀례 저 / 열화당. 2002년
한국 차문화 / 정영미 저 / 도서출판 너럭바위. 1989년,
사이버 전통 다도 박물관 홈페이지 http://dadokorea.pwc.ac.kr 서론
본론
-차의 기원
-일본
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. ‘자기 세계’의 형성 : <생명연습>, <건>
2. ‘자기 세계‘를 갖춘 일상인 : <역사>, <무진기행>
3. 근대화와 인간 소외 : <서울 1964년 겨울>, <차나 한 잔>, <들놀이>
Ⅲ. 결론
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역사인가?' (2004년 版)
한국사론. : 중국의 동북공정 논리와 그 한계, 국사편찬위원회
10. 인터넷 http://blog.naver.com/jhj7725?Redirect=Log&logNo=140028792786
http://mahan.wonkwang.ac.kr/nonmun/2005non/4.htm
고구려 연구재단,『고구려 문명기행』, 고구려 연구재단, 2005
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여주”라는 사례를 분석하였
다. 분석 과정에서 조지 헌터가 주장하는 로마식 전도 패러다임과의 유사성을 발견하였
다. 더 나아가 로마식 전도 패러다임의 DNA를 리차드 플래쳐의 Barbarian Conversion
을 중심으로 역사적으로 분석하였다. 이에
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역사가 짧고 의식적으로 아직 덜 성숙된 우리나라의 경우 행정통합은 곧 중앙정부 및 광역정부의 힘을 키워 중앙집권화를 유도할 것이다. 그럼 국민의 정부에 대한 견제능력도 떨어질 것이고, 많은 부정부패를 낳게 될 것이다.
민주주의 시
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다녀와서 우리의 쓰라린 역사에 대해 배우고 다시 자신을 돌아보는 계기가 되었다. 그리고 요즘 이슈가 되고 있는 일베를 비롯한 모든 왜곡된 5.18민주화운동에 대한 내용들을 바로잡고, 5,18민주화운동에 대한 인식을 바꿔야 하고, 5.18민주화
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소비력과 욕구 때문에 대기업 및 업체에서는 1318세대를 겨냥한 광고 및 제품 판매를 위한 비상체제에 들어갔다고 한다.
그러다 보니 탈선하는 자들과 가출하는 자들 모방범죄자가 엄청나게 증가했다는 것이다. 그렇다면 우리는 1318세대를 위
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여주 도자기 축제, 서울 국제 모터쇼 등 기존의 굵직한 행사들과 국내에서 유치하는 각종 국제회의와 같은 국제행사는 지금의 남북화해의 물결 속에서 앞으로 더욱 왕성하게 열릴 것이며, 그 중심에서 국제회의 전문가의 역할은 대단히 중요
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역사와 전통을 자랑하는 명문 광산 김씨를 더욱 빛나게 하였다.
1985년 경제기획원 결과에 의하면 광산 김씨(光山金氏)는 남한에 총 174,912가구, 750,701명이 살고 있는 것으로 나타났다.
4. 광산김씨의 집성촌 (집성촌 통계)
강원도 회양군 내금강
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