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중국의 불교 수용과정을 엿볼 수 있다. (《두산세계대백과사전》에서) 1. 머리말
2. 비판, 애착, 혼란
3. 지식, 상상, 분석, 고색창연
4. 余秋雨 붐
5. 수필의 범주 구분, 상상과 비허구성, 상업성과 엄숙성
6. 맺음말
* 〈도사탑〉(余秋雨)
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없다는 이러한 인식이야말로 이문구가 서있는 사상적 기반이 된다. 그러나 단지 예 생활양식과 규범을 그대로 복원하는 데 그치는 것이 아니다. 이러한 평가는『관촌수필』 1. 연구주제 목적
2. 연구사
3. 연구방법 및 범위
4. 연구내용
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수필법문에 의하여 당시의 설법연기가 구체적으로 드러난다. 그에 의하면 자료<2>의 법문이 1928년(원기13) 음력 9월 26일, 자료<1><3>의 법문이 1930년(원기15) 5월 12일에 행해졌다.
시기적으로 먼저 행해진 자료<2>의 전망품 6장에
백일법문 수필법문, 대종경법문 금강산법문, [법문, 백일법문, 대종경법문, 수필법문, 금강산법문, 대종경, 수필, 금강산, 퇴옹성철, 소태산대종사]백,
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여금 세월의 흐름을 실감하게 하고 아울러 방망이를 깎던 노인이 있던 과거의 공간을 회상하게 구실을 한다.
5. 결 론
우리 나라에서는 일찍부터 수필의 성격을 지닌 글들이 많았으나 명칭의 통일이 이루어진 것은 1920년대에 이르러서이다. 현
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수필집>
이상, 권태, 민음사, 2017.
이상, 권태, 범우사, 1991. 목차
도입: 권태, 달콤하지만 씁쓸한 유혹
작품분석:
1) 권태, 수고로움을 면한 상태 2) 식민지 지식인으로서의 권태
3) 이상의 문학세계 4) 이상 작품의 현대적 의미
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