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두어야 할 것이다. 즉, 역사에서의 객관성이란 역사적 사실의 객관성이라기보다는 역사적 사실과 해석 사이의 객관성을 의미해야 한다는 카의 견해가 적절한 답이 될 수 있을 것이라고 본다.
역사가의 ‘무감각한 중립성’은 인도주의와 복
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보편성을 무시한 채 탄압이 이루어지는데 이러한 문제에 대한 인식의 방향성과 해결방안은 어떻게 생각해 보아야 할 것인가 ?
첫 1. 서론
2. 민족주의의 개념
(1) 일반적 개념
(2) 우리가 정의 하는 “민족주의”
3. 민족주의를 앞세
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과거와의 대화를 시도하는 역사가는 프랑스 혁명이나 산업혁명을 엄연한 과거의 사실들로 취급하기보다는 종래의 역사서술들이 구현한 ‘개념들’로 보아야 한다는 것이다.
Ⅴ. 결론
역사가는 과거의 사실이 어떻게 일어났으며, 그 원인은
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의지로써 밝은 미래의 낙관주의적인 역사가 카와 함께 격동하는 세계, 진통하는 세계를 바라본다. 1. 역사가와 사실
2. 사회와 개인
3. 역사와 과학과 도덕
4. 역사에서의 인과관계
5. 진보로서의 역사
6. 넓어지는 지평선
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사실
Ⅴ. 역사와 관련된 용어
1. 왕권(王權)
2. 재상권(宰相權)
3. 대간제(臺諫制)
4. 홍문관(弘文館)
5. 이이
6. 향리
7. 호패법
Ⅵ. 역사 영역의 학습방법
1. 사료 학습
2. 인물사 학습
3. 연표 학습
4. 지도 학습
5. 극화 학습
Ⅶ. 역사
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과거에 의한 현재이며, 미래 또한 현재의 반영이 될 것이라는 철학적 사조가 역사주의적 관점이다. 이런 것은 모든 개별에 대해서 획일화를 거부하며, 각 개별의 지나온 과정을 감안했을때, 그것들의 개별성을 인정해 주는 성격을 지닌다. 우
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사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다. 또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정신학
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사실이 밝혀지자 이러한 열기는 급속도로 식어가기 시작했다. 계시관에 있어서 판넨베르크는 역사비평의 전제를 수용하고 있기 때문에 특별게시로써의 성경의 권위를 무너뜨리고 있는 것을 볼 수 있다.
또한 그의 신관은 헤겔 혹은 과정 신
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과거의 굴욕적인 역사가 되풀이되지 않을 것이라는 생각은 큰 화를 부르는 지름길이라 여겨진다. 그렇기 때문에 우리는 정약용의 사상을 본받아서 우리의 앞날을 대비하는데 힘써야 할 것이다.
이 논문을 작성하면서 나는 평소보다 더 많은
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과거시제가 아니라 미래시제를 사용하였다는 사실이다. 여기에는 미래에 대한 작가의 자발적인 선택이 내포되어 있다. 비록 그는 이후에 상서로 돌아가서 은거하지는 않았지만, 반평생의 정력을 바쳐 민속 문화와 역사박물 정리에 몰두하고,
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역사가 사회과학이 아닌 인문과학으로 편성된 이래로 역사에 있어서 과거의 공백을 채워 줄 상상력이 중요해진 것 같습니다. 사실 모든 역사 책들에 역사가의 상상력이 전혀 개입되지 않았다고는 볼 수 없는 것 같습니다. 이 책 역시 제목에
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하는 이유도 같은 것이 아닐까? 현시대를 살아가는 역사가들이 누구를 위해 역사를 연구하는 이해하고 생각하기에 우리의 능력은 한없이 부족하고 얕은 것 같다. 어떻게 역사를 공부해야 할지 조금 더 공부해야 할 문제인 것 같다.
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과거의 경험을 바탕으로 현재와 미래를 이해하고, 더 나아가 사회 문제에 대한 비판적 시각을 가질 수 있도록 돕는 것은 제 사회적 기여의 핵심입니다. 역사 교육을 통해 학생들이 사회적 책임감을 가지고, 다양한 사회 문제에 대해 고민하고,
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보편성과 특수성을 동시에 조망할 수 있는 역량을 갖추고자 합니다.
능력이 되는 한에서는 박사학위 취득 후에는 한국 사회의 공공성 회복과 윤리성 회복을 위한 철학적 담론을 형성하고자, 대중철학 강연, 출판 활동, 학술 세미나 기획 등에
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어떻게 당행에 기여할 수 있는지를 과거 경험을 바탕으로 기술하십시오.)
3. 지금까지 성장과정에서 어렵고 힘들었던 경험과 이러한 상황을 어떻게 극복하였는지 기술하십시오.
III. 하나은행 자기소개서
1. OO은행 영업점에 방문했던 경험
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