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과정을 통해 마르크스주의에 더 가깝게 다가섰다. 질서 문제를 변화 문제보다 더 논리적으로 더 우위에 놓고 보고 사회생활 속의 통합적 요소와 규범적 요소들을 강조하는 구식 사회학 모델로부터는 더 멀리 벗어나게 된 것이다. 동시에 마르
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마르크스의 접근 방식이 인류 역사 전체를 설명하고 현대적 토론을 위한 가장 효과적 출발점을 제공하는 여전히 유일한 접근방법이라 평가할 수 있음. ○ 학문적 역사학의 문제점과 글의 목적
○ 역사학의 변화
○ 마르크스주의와 실증
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역사학
2) 랑케
Ⅲ. 주관적 의미의 역사
1) 상대주의 역사학
2) 크로체 - 콜링우드의 역사관
3) 미국의 상대주의 역사관
Ⅳ. 객관과 주관의 조화, ‘에드워드 카’
Ⅴ. 마르크스의 역사학
Ⅵ. 객관성과 주관성의 대한 최근 견
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역사학에서 메타포를 적절히 활용하려면 문화적 코드에 익숙해져야 한다. 이때 이미지가 어떤 역사적 사태에 대한 유일하고도 결정적인 진술이 되어서는 안 된다.
참고문헌
한스 위르겐 괴르츠(최대희 옮김), 『역사학이란 무엇인가』, 뿌리
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역사가의 역사인식 및 전반적인 사료
http://people.naver.com/seach/people_detail.nhn?id=1348&frompage=nx_people
*목 차
Ⅰ. 서론 - 역사주의란
1. 개념
2. 역사
3. 평가
Ⅱ. 본론 - 역사주의 역사가들
1. 랑케 Leopold von Ranke (1795～1886) 근대 역사학의 아버지
2. 드로이
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역사가의 권위에 복속시킬 우려가 있음을 지적해야 하겠다. 과연 보편사를 연구하면 우리는 하나님의 계시를 파악 할 수 있는 것인가? 그렇다면 일반사를 연구하는 학자들 중 크리스찬이 아닌 사람들이 있는 이유는 무엇인가? 보편적인 이성
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