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역사관은 그들의 신화에 잘 나타나 있다.
고대 근동인들은 변화무쌍한 현상의 역사가 그들의 존재를 위협하며 결국 허무한 것이라는 것으로 인식되어 졌다. 그래서 그들은 역사의 불안한 현실로부터 영원하고 절대적인 것으로 도피하고자
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역사관을 위한 항상적인 규범을 제시하고 있음.
3) 기독교적 역사편찬
- 기독교 역사가가 먼저 배워야 할 것은 겸손이다. 그는 하나님께서 모든 역사의 과정을 인도하시고 하나님께서 판단하시는 종말에 의하여 의롭게 된다는 소망을 가지고,
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역사관을 정리하면서 내가 어떤 역사관을 가져야 할 지에 대해 확고한 생각이 들진 않았다. 오히려 모든 역사관이 나름의 논리와 정당성을 가지고 있기 때문에 혼란스러웠다. 각각의 역사관은 가치가 서로 충돌하는 면이 있는데 각각이 합당
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역사관의 유형들」, 한국기독학생회출판부, 1997
2. 연구논문
1) 김종건,「서평 : 역사관의 유형」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
2) 박재우,「한국사에 대한 기독교적 역사관적 해석」(통합연구 제7권 제3호)
, 통합연구학회, 1994
3) 이
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케임브리지대학교를 졸업하였다. 1916년 외무성에 들어간 적이 있고, 그후에는 웨일스대학교 국제정치학 교수(1936∼1946)를 지냈으나, 제2차 세계대전 중에 정보성 외교부장(1939∼1940), 《타임스》 논설위원(1941∼1945)을 역임하였다. [네이버 지
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역사관에서 가장 중요시되어지는 회개와 율법에 대한 순종의 측면에서였으며 더욱이 이 회개와 순종은 개인의 차원에서 머무르지 않고 왕으로서 백성들과 함께 한 개혁이었기에 신명기 역사가는 그의 제의 개혁에 대해서 “요시야와 같이
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역사관은 닫혀진 미래의 개념을 중심으로 펼쳐지고 있음으로 해서 한계를 드러내 보이고 있다.
그러나 종말론을 중심으로 역사 전체를 조망함으로써 현대 신학의 주변부를 맴돌던 종말론을 신학의 중심 주제로 부상시켜 놓은 점은 인정 받을
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역사가와 역사상』上, 창작과 비평사.
탁봉심, 1988, 「이제현의 역사관」『이화사학연구』1718합.
韓國思想大全集, 4,5 良友堂. 1991.
(국역)익재집, 1-2. 李齊賢 著. 민족문화추진회. 1979.
益齋 李齊賢의 史學思想 연구. 李鎔熙. 韓國敎員大 大學
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