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나 인간의 이기심이 완전히 없어지지 않는 한 전쟁 또한 완전히 사라질 것이라고는 보지 않는다. 다만 전쟁이 일어나지 않게 각자 최선의 노력을 다해야 한다고 생각한다. 그 노력이란 자칫 순간적으로 집단의 이기심에 휩쓸리기 쉬운 우리의
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은 과연 역사라는 것이 얼마나 눈에 보이는 기억의 보존인가 하는 것이다. 역사에는 몇 가지 변형의 과정이 있다고 한다. 어떤 사실을 공유한 사람들의 기억. 그 기억을 공유하지 못한 사람들의 자료를 통한 회상. 그리고 기억의 왜곡, 기억의
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서> 자신들의 오류를 인정하고 민족의 관점으로 다가갔을 경우에만 한반도에서 동족상잔의 비극이 다시 일어나지 않는다는 것. 하지만 그것이 지금 현실에서도 너무나 난해한 것이라 하겠다. 그 시절이나 지금이나 여전히 한반도의 미래는
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앞으로의 대한민국의 교회 역사가 진리의 말씀 아래 거하며 모든 그리스도인들이 바른 신앙고백을 통해 굳건한 믿음으로 세상과 영적 전투에서 동요되거나 패배하지 않고 승리하는 하나님의 기쁨이 되길?
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양비론적 입장(이북과 이남의 처사 모두 비판)
개인보다 사회를 우선시(지식인으로서의 면모)
객관성 유지 (인민군 ,국군의 통치를 골고루 경혐)
국민들을 사지에 버려두고 피신한 남한 지도자층에 대한 배신감 1. 김성칠의 <역사 앞에
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역사분쟁 해결요소(민간연구소의 노력, 수차례 전쟁을 통한 유럽권내 분위기, 국제정치적 환경, 역사의 올바른 인식)는 동북아시아의 해결과정에서 어느 정도 희망을 던져줄 수 있다. 역사왜곡이 국가 주도아래 진행되는 프로젝트임으로 민
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전쟁에서의 슬픈 역사를 담고 있다. 서구의 군사력 앞에 처절하게 무릎을 꿇고 1842년 난징조약을 맺어 홍콩을 내주고, 몰수했던 아편에 대한 거액의 보상금까지 내야했다. 아편전쟁으로부터 170여년이 흐른 오늘, 막강한 경제력을 갖게 된 중
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역사용의 관리책임위반은 무력행사를 정당화하지 않는다. 16
(4) 對 아프가니스탄 공격은 (2)의 전제조건을 가질까? 17
①빈라덴씨와 알카이다는 眞犯人인가? 18
②테러는 아프가니스탄 국가의 행위라고 할 수 있을까? 19
(5) 國際聯
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역사전쟁>, 윤명철, 안그라픽스
2. <중국 광명일보의 고구려 역사 연구의 몇가지 문제에 대한 시론>, 신동아 2003년 9월호
3. 국사편찬위원회 <동북공정> 관련 자료
4. 고구려 연구재단 <한국 근대사와 고구려˙발해 인식 심포지엄&g
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역사적 사건이지만, 미리 전부터 대비를 했으면 어떠했을까하는 안타까운 마음은 지금도 감출 수가 없다. 정약용의 국토방위론은 오늘날 우리에게 많은 교훈을 주고 있다. 정책적인 가능성이 높을 뿐만 아니라 앞날을 미리 예측하는 뛰어난
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앞으로 대학원에서의 제 연구가 더 나은 미래를 만들기 위해 더 많은 사람들의 발걸음을 내딛도록 하는 밑거름이 되게끔 하고 싶습니다. 그리고 이것은 1999년 시애틀 시위와 2003년 이라크 전쟁 반대 운동 이래로 시작된 오늘날의 거대한 국제
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앞으로도 끊임없이 배우고 성장하며, 국가에 헌신하는 군무원이 되겠습니다. Ⅰ. 군무원 합격 자소서 1번째 편
1. 가정 및 생활환경
2. 성장과정 (학교생활, 동아리활동, 학생회경험, 봉사활동 등)
3. 자아표현
4. 지원동기 및
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전쟁 이후인 1951년부터 시행되었습니다.창군 당시 바로 징병제를 실시하지 못했던 이유는 당시 대한민국이 일본한테 독립한지 얼마 안 되었고 당시 징병이라 하면 일본군에서 복무했던 기억이 떠올랐기 때문에 국민정서상 바로 징병제를 시
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앞머리가 무성한 이유는 사람들이 내가 누구인지 금방 알아차리지 못하게 하기 위해서지만, 나를 발견했을 때는 쉽게 붙잡을 수 있도록 하기 위해서다. 나의 뒷머리가 대머리인 이유는 내가 지나가고 나면 다시는 나를 붙잡지 못하게 하기 위
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앞머리가 무성한 이유는 사람들이 내가 누구인지 금방 알아차리지 못하게 하기 위해서지만, 나를 발견했을 때는 쉽게 붙잡을 수 있도록 하기 위해서다. 나의 뒷머리가 대머리인 이유는 내가 지나가고 나면 다시는 나를 붙잡지 못하게 하기 위
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