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역사를 정확하게 재구성하거나 인식할 능력 따위는 없다. 단지 가분적인 진실들을 담고 있는 역사적 사건들을 끊임 없이 살펴봄으로서 객관적 사건에의 무한한 접근이 가능하다고 생각한다. 라인홀드 니버의 \"접근설\"을 역사학에 도입하여
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역사성의 관점에서 이해된 판넨베르크의 신관 소고\".
신학지남 통권 217호, 1988 가을
. 정민석. 불트만의 종말론. 서울: 그리스도신학대학교신학대학원, 2000.
. 최태영 판넨베르크의 신학에 있어서의 역사와 이성.
서울: 장로회 신학 대학원, 19
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역사적 진실을 인정해야 할 것이다. 또한 전 위안부들에게 일본정부의 공식적인 사과와 보상이 요구된다. 또한 한국 정신대 문제 대책 협의회가 1990년 11월에 결성되고, 최근에는 피해 당사자들끼리 ‘무궁화 자매회’를 조직하기도 했으나,
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역사와 진실>
김병곤, <신자유주의 국가론의 이념적 정체성과 정치철학적 기원>
노명식, <자유주의의 원리와 역사>
논문 - 법철학연구, 7권, 1호
법철학 (최종고) , 박영사
우정석, <자유주의의 한국적 확산과 이해에 관한 고찰>
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역사적인 진실을 탐구하는 것은 위대한 전통에 대한 배반이라고 생각했기 때문이었다. 그러나 무슨일이든지 항상 한 쪽면만을 보고 평가하는 것은 사고의 오류를 가져온다.
즉 앞서 언급했던 정통주의와 수정주의의 시각과 관련하여 나름적
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