|
역사과학 연구 입문]. 한울. 1990. Ⅰ서론 (序論)
Ⅱ본론 (本論)
1. 변증법적 유물론에 대해서
2. 역사적 유물론 기본정식
3. 유물론과 변증법
4. 모순과 계급투쟁
5. 프롤레타리아에 대해서
6. 역사의 주체는 프롤레타리아인가?
<
|
|
|
프롤레타리아 독재이론
5. 마르크스-레닌주의는 실패한 이데올로기인가
① 볼셰비키혁명과 마르크스-레닌주의
② 동구 사회주의 체제 붕괴원인
③ 마르크스=레닌주의 역사적 실험에 대한 평가
④ 마르크스 이론은 정말 쓸모없는 것
|
|
|
결과
대중과 혁명
문화 대혁명은‘단지’잃어버린 10년일까?
문화대혁명이 우리에게 남긴 유산은 무엇인가.
1) 역사적 실험으로서의 문화대혁명
2) 함량미달의 혁명
3) 탄핵과 문화대혁명 -‘대중’이라는 것과 관련하여
참고문헌
|
|
|
인가, 정신인가? ★
(1)기술결정론 : 오그번, 마르크스
①마르크스의 기술결정론
②오그번의 기술결정론 : 문화지체
(2)관념론
①베버의 프로테스탄트 윤리이론 : 「프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신」- 영국 청교도의 종교적 신념이 자본주
|
|
|
역사 속에서 거듭 오류로 확인되었다. 1994년에 발간된 디오니소의 노동이 그해에 발발한 사빠띠스따 봉기를 혁명적 투쟁으로 다루지 않고 있는 것은 네그리가 산업 노동자 중심의 레닌주의를 계승하고 있다는 증거이다.'([노동의 종말인가 노
|
|
 |
2000년 창간호 pp41~64 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 선거 전․ 후로 인한 정당의 모습
1. 정당은 권위주의 통치의 소유물인가?
2. 정당은 철새인가?
3. 지역감정의 시작
4. 여소야대 정국
(1) 민주화 이전
(2) 민주화 이후
Ⅲ. 결 론
|
|
|
역사비평, 겨울호(통권 41호),1997 ,
이정은, "메이지 초기 일본의 천황제 국가 건설과 '인권' ― 후쿠자와 유키치와
가토 히로유키의 '인권 론'을 중심으로", 사회와 역사 제68권 ,2005
김정호, "일본 메이지 유신기 계몽사상의 정치사상적 특성 -
|
|
|
역사용의 관리책임위반은 무력행사를 정당화하지 않는다. 16
(4) 對 아프가니스탄 공격은 (2)의 전제조건을 가질까? 17
①빈라덴씨와 알카이다는 眞犯人인가? 18
②테러는 아프가니스탄 국가의 행위라고 할 수 있을까? 19
(5) 國際聯
|
|
|
역사적 배경
(1) 의의
(2) 역사적 배경
2. 보호법익
3. 구성요건
(1) 주체
(2) 행위
(3) 주관적 구성요건
4. 친고죄
(1) 고소의 조건
(2) 간통의 종용(慫慂)과 유서(宥恕)
5. 간통죄의 형사처리절차
(1) 고소
|
|
|
역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한 바 도덕경의 道와 理」, 대동문화연구 제15 집, 성균관대학교 대동문화연
|
|
 |
역사 교육 과정에서 토론과 프로젝트 기반 학습, 디지털 자료 활용 등 참여형 수업 방식을 적극 도입하여 학생들의 흥미와 창의성을 높일 것입니다. 이를 통해 학생들이 역사를 현재 사회와 연결 짓고, 주체적인 민주시민으로 성장하는 데 밑
|
|
|
역사 교육에 대한 관심을 높이는 데 기여할 것입니다. 이러한 활동은 학생들에게 역사교육의 중요성을 느끼게 하고, 나아가 그들이 역사적 주체로서의 역할을 인식하게 만들어 줄 것입니다. 마지막으로, 지속적인 자기 계발과 전문성 강화를
|
|
|
입니다. 이를 통해 학생들이 자신의 생각을 논리적으로 정리하고, 타인의 의견을 존중하며, 다양한 관점을 수용하는 태도를 배양하게 됩니다. 마지막으로, 학생들이 보다 적극적이고 주체적으로 역사를 학습할 수 있도록 교과 외 활동도 마련
|
|
|
역사교육 관련 세미나나 워크숍에 적극 참여하여 전문지식을 넓히고, 이를 교육 현장에 접목시키기 위해 힘쓰겠습니다. 교육의 목적이 학생들이 능동적이고 주체적으로 역사적 사고를 할 수 있게 만드는 것이라고 생각합니다. 이러한 목표를
|
|
 |
역사회의 유적지와 문화재를 활용한 현장 수업, 전통문화 체험 활동 등을 적극 계획하고 추진하겠습니다. 이와 같은 노력을 통해 학생들이 과거와 현재를 잇는 역사의 의미를 깊이 이해하고, 미래의 주체로서 역사를 바르게 받아들이며 성장
|
|
메뉴펼치기
