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신을 중시한 비평으로 현대에까지 영향을 미치고 있다. 유럽 비평가의 문화유물론에 이어서 1980년대부터 미국의 스테판 그린블랫 등에 의한 신역사주의 비평도 역사주의 비평과 관계가 있다.
역사주의 비평은 정확한 자료를 수집ㆍ정리하고
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비평의 한계와 가능성
역사주의 비평의 한계는 위에서 지적한대로 다음과 같은 몇가지 문제점을 노출시켰다.
첫째 연구의 결과보다 그 과정에다 더 많은 관심을 쏟았다.
둘째 방법론과 탐구만을 역사적으로 강조했기 때문에 비평기능이 지연
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역사주의비평이란 문학작품과 그것을 생산한 사회적, 문화적 관계를 인과율로 다루는 개념이다. 즉, 문학작품을 그것 자체만으로 평가하는 것이 아니라 작품이 생산된 역사적 맥락, 작가의 상상력의 소산으로서의 작품, 그 작품의 시대적문
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향에 대해 문학사적인 측면에서 접근하고 있다. 과거의 문학을 알기 위해서는 과거의 문학적 환경을 바로 아는 것이 역사주의 비평의 전제라고 했을 때 김재용의 이러한 접근은 역사주의 비평 방법에 충실한 것이라고 볼 수 있다.
김수영 문
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비평에서의 리얼리즘론 연구, 서울대 박사논문, 1988
최재서 / 최재서평론집, 청운출판사, 1961
Wilfred L. Guerin, 최재석 역 / 문학비평입문 제3판, 한신문학사, 1994 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 문학비평의 유형
1. 역사주의비평
2. 사회문화비평
3. 형식주의
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, 서울: 장로회신학대학 석사학위 논문, 2003
박병권, “종교다원주의에 대한 비평적 연구”, 부천: 서울신대대학원 석사학위논문, 1992.
이순구, “종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성”, 안양: 한세대학대학원 석사학위논문, 2003.
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