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방향이 순수하게 인간의 자유에만 달려 있다는 것은 기독교인의 자의식에 합치하지 않는다. 우리는 과거의 예정의 능력을 믿을 필요는 없지만 미래를 향한 하나님의 사랑의 능력은 믿는다. - 베르쟈예프의 역사철학 비판
- 요약과 비평
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역사와 신학적 증언, 서울 : 대한 기독교 출판사, 1981
G.W 브로밀리, 김해연 역, 역사신학 개론, 김해연역, 서울 : 은성, 1987 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 역사신학의 의의
Ⅲ. 역사신학의 기원
Ⅳ. 역사신학의 신앙
Ⅴ. 역사신학과 역사철학
Ⅵ. 역
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교리의 신체 경시 사상에 근거를 두고 기술되어 있는데 사실 역사적 사실에 기초하여 역사 철학의 입장에서 보면 이 같은 신체경시 사상보다는 후기 로마의 연무장에서 잔인성, 경기장에서의 기독교인의 박해와 황제의 신격화를 위한 정치적
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교리와 이교도 사상을 통 합해 새로운 신학체계를 형성.
-역사를 신적인 원칙과 세속적인 원칙들 사이의 거대한 투쟁으로 이해하는 것을 토대로 하나의 포괄적인 기독교 역사철학과 기독교 신학을 정립함.
-아리스토텔레스 철학을 기초로 해
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교리의 거의 대부분을 기초한 탓에 그의 철학을 한 마디로 규정하거나 특징을 짓기가 매우 어렵다. 그래서 아우구스티누스의 철학을 신론과 인간론을 중심적 위치에 놓은 4개의 주제, 즉 창조론, 자아의식에 관한 고찰, 자유론, 역사철학으로
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