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있다. 우리는 미래사나 종말이 세부적인 부분에 이르기까지 예정되어 있거나 어떤 법칙을 가차없이 따르도록 되어 있지는 않다는 베르쟈예프의 입장에 동의한다. 그러나 미래의 역사의 방향이 순수하게 인간의 자유에만 달려 있다는 것은 기
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방향이 순수하게 인간의 자유에만 달려 있다는 것은 기독교인의 자의식에 합치하지 않는다. 우리는 과거의 예정의 능력을 믿을 필요는 없지만 미래를 향한 하나님의 사랑의 능력은 믿는다. - 베르쟈예프의 역사철학 비판
- 요약과 비평
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베르쟈예프에 의하면 마르크스의 혁명사상, 특히 프롤레타리아의 사명이라는 개념에 영향을 주었을 가능성이 크다. 이러한 접촉이 러시아에 대한 마르크스의 각별한 관심을 불러 일으킨 것은 틀림없다. 1. 초기 러시아 사회주의자들과 마
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회피하며,
불완전하지만 자유로운 비유토피아적인 사회로 돌아가기 위해
갖가지 방법을 생각하게 될 것이다.
―니콜라이 베르쟈예프 올더스 헉슬리,『멋진 신세계』, 문예출판사, 1998, 5면 1. 서론
2. 언어
3. 쾌락
4. 자본주의
5. 결론
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철학자로는 이 밖에 L.셰스토프, N.A.베르자예프, 부버를 들 수 있고, 문학자로는 사르트르 이외에 카뮈, 카프카 등을 들 수 있으며, 실존주의의 시조(始祖)로서는 F.W.니체나 도스토예프스키, 나아가서는 B.파스칼까지도 거론되는 경우가 있다.
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