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역사관(식민주의사관, 식민사관)의 극복의지
한말 일제하에 일본 세력을 비롯한 외세의 침략이 노골화되고, 20세기에 들어서서 일제가 한국을 강점하여 식민주의 역사관을 유포하던 시기에 한국의 민족주의 학자들에 의해서 민족주의 역사관
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역사관이다.
이러한 역사관은 당대에 매우 많은 영향을 끼쳤다. 진나라는 중국을 통일한 이후 스스로 \"수덕을 얻었고\", \"수덕으로 왕이 되었다\"고 인식하였다. 그래서 진 시황은 \'수덕\'에 따라서 사회정치적인 조치를 취해야 한다고 생각
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의 조류를 타고 올라온 남과 북의 역사관에 대하여 살펴보았다. 남과 북을 비교 · 대조해 보면서 느낀 것은 누구에게나 장 · 단점은 모두 존재한다는 것이었다. 남한의 대표적 역사관들 역시 당면한 시대의 요구에 따라 가장 필연적으로 등장
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역사주의, 호서사학회
김헌기(2010), 봉쇄의 담론으로서의 역사주의 비판 : 랑케의 역사담론을 중심으로, 성균관대학교
남청(1993), 랑케의 객관주의 역사관에 대한 고찰, 배재대학교인문과학연구소
박효순(1983), 랑케 사관에 관한 연구, 단국
랑게 업적, 일생 역사관, [랑게, 랑게 일생, 랑게 업적, 랑게 역사관, 랑게 사회주의경제관, 역사관, 사회주의경제관]랑게의 일생,,
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적유물론은 세계역사에 관한 성숙한 반성의 결과가 아니라 독특한 관념철학에 대한 반작용의 결과였다.
진정한 마르크스주의의 구조가 헤겔주의적 배경에 대한 반응이었기 때문에 그 역사관의 대부분을 헤겔의 자료들로부터 가져왔다. 또
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