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역설임을 알게 된다.
이처럼 문학텍스트는 그 빈자리를 독자의 심미적 차이에 따라 수용미학적 입장으로 해석하면, 과거의 작품을 이해한다는 것은 현재 수용자의 질문과 과거 작품의 응답이 올바르게 설명됨으로써 '과거의 지평'과 '현재의
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인식과 문학 - 상대주의적 시각과 역설의 미학』 태학사 2001 백탑의 막역지우
-박지원, 박제가
<목 차>
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 이용후생(利用厚生)에서 북학론(北學論)까지
2. 조선은 중국과 다르다
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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실학파의 사회사상연구』지식산업사 1997
이종수 『북학파의 인식과 문학 - 상대주의적 시각과 역설의 미학』 태학사 2001 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
Ⅱ-ⅰ. 이용후생(利用厚生)에서 북학론(北學論)까지
Ⅱ-ⅱ. 조선은 중국과 다르다
Ⅲ. 결론
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로 포함하지 않는다고 가정하면 그 정의에 의해 M은 자신을 원소로 포함하게 된다. 즉 "M은 M의 원소이다"라는 명제와 "M은 M의 원소가 아니다"라는 명제는 서로 모순을 도출하여 맞다 혹은 아니다 중에 어떤 답으로도 답할 수 없다. 이 같은 경
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역설의 미학, 태학사
유형원 외, 강만길 외 역 - 한국의 실학사상, 삼성출판사, 1994
역사학회 - 실학연구입문, 일조각, 1997
주홍성·이홍순·주칠성, 김문용·이흥용 역 - 한국철학사상사, 예문서원, 1989
한국철학사연구회 - 한국실학사상사, 다움
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미학 이론을 중심으로
(Le temps de l'image numerique dans le film) 심은진
<도서 자료>
들뢰즈 영화와 이미지-사유의 관계에 대한 연구, 건국대학교 대학원, 신제임
들뢰즈와 영화, 민음사, 1991년. 박성수
들뢰즈의 철학, 민음사, 2002년. 서동욱
질 들
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역설하였다.
Ⅲ. 맺으며
지금까지 프로이트, 라캉의 욕망이론과 정신분석이론으로 해석한 영화에 대해 살펴보았다. 인간은 살아있음에 욕망을 느끼고 그것을 추구하고자 살아간다고 생각된다. 인간의 삶이 목표 자체에만 있는 것이 아니라
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미학 사상 연구』,국학자료원, 92.
이우성(1957), 「실학파의 문학- 박지원의 경우」,국어국문학16.
이우성(1984), 「실학파의 문학」, 『연암 연구』, 계명대출판부, 95.
이종주(2001), 『북학파의 인식과 문학』, 태학사.
장덕순(1997), 『한국문학사
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