|
연기인 것 그것을 우리들은 공성이라고 한다. 공성은 의존된 假名이며 실로 中道이다(24, 18)\"라는 공사상으로 완성된다.
참고문헌
고배정(2009), 불교 중도사상의 도덕교육적 의의 : 초기불교와 용수를 중심으로, 한국교원대학교
김미숙(1994),
|
- 페이지 13페이지
- 가격 6,500원
- 등록일 2013.07.19
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
연기한 것은 무명과 함께 소멸된다.
중생들이 각자 집착하는 ‘나’에게는 실재성이 없으므로 무아다. 하지만 이 무아는 망념에 입각한 나까지도 없다는 말은 결코 아니다. 따라서 12연기에 입각한 부처의 무아설은 유/무의 두 끝을 떠난 중도
|
- 페이지 4페이지
- 가격 1,000원
- 등록일 2011.08.10
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
현실의 세계를 벗어나 걸림없는 자유의 세계, 열반의 세계로 들어가려면 양변을 떠나 가운데(中)도 머물지 아니하는 중도사상에 입각하여야 하는 것이다.
반야심경에 나타난
연기, 공, 중도에 대해서
2004311060
사회과학계열
이연정
|
- 페이지 3페이지
- 가격 800원
- 등록일 2006.06.04
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 없음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
연기중도적 관점 등은 불교가 ‘생명’을 바라보는 관점이나 접근방식을 설명하기에 충분했다고 생각한다. 또한 이러한 불교의 이러한 해석은 기존의 철학과 종교에서는 발견할 수 없었던 불교만의 독자적 색깔이었다. 이는 더불어 불교윤
|
- 페이지 6페이지
- 가격 1,000원
- 등록일 2009.01.11
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|
|
연기중도적 인간에로의 전이를 뜻한다. 이를 때에만 현대 우리들 인류가 직면한 위기와 불행을 슬기롭게 극복해 나아갈 수 있을 것이며, 영원한 평화가 실현될 수 있을 것이다.
제 4 절 佛敎와 現代科學
어떤 사물을 대상으로 하여 객관적으로
|
- 페이지 30페이지
- 가격 2,000원
- 등록일 2019.05.23
- 파일종류 한글(hwp)
- 참고문헌 있음
- 최근 2주 판매 이력 없음
|