|
현실의 세계를 벗어나 걸림없는 자유의 세계, 열반의 세계로 들어가려면 양변을 떠나 가운데(中)도 머물지 아니하는 중도사상에 입각하여야 하는 것이다.
반야심경에 나타난
연기, 공, 중도에 대해서
2004311060
사회과학계열
이연정
|
|
|
나타난 예
(1) 대승기신론별기
(2) 금강삼매경론
(3) 열반경종요
(4) 법화경종요
(5) 보살계본지범요기※십문화쟁론
(1) 고선사서당화상탑비의 잔문
(2) 해인사사간장경판 잔존부분
1.1.1.1.1.1.1. 공유이집화쟁문
1.1.1.1.1.1.2. 불성유무화쟁문
1
|
|
|
공경]에서와 같이 궁극적인 진리(승의체, 제일의체)를 가리키는 경우
4. 고정적인 실체가 없다고 보는 공관의 의미로서 사용되는 경우
Ⅲ. 초기불교(원시불교)의 중도사상
Ⅳ. 초기불교(원시불교)의 연기론
Ⅴ. 초기불교(원시불교)의 무
|
|
|
고찰, 동국대학교학생상담센터
양형진(1998), 생명세계에서의 연기론, 열화당
한국불교심리치료학회(2008), 연기론과 심리치료 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 연기론의 분류
Ⅲ. 연기론의 내용
Ⅳ. 연기론의 특징
Ⅴ. 연기론과 공사상
참고문헌
|
|
|
(2007), 반야심경 Ⅰ. 반야심경의 배경
Ⅱ. 반야심경의 구조
1. 사분(四分)구조
2. 현설(顯說)과 밀설(密說)
Ⅲ. 반야심경의 원문
Ⅳ. 반야심경의 사상
1. 공이란
2. 공과 반야
3. 공과 연기(緣起)
Ⅴ. 반야심경의 인간론
참고문헌
|
|
 |
나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2. 문학관
제 4절 역옹패설 연구
|
|
|
연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불교경전에 나타난 사형불가론(死刑不可論)
1. 《범망경》
2. 《능가경》
3. 《앙굴리마라경》
Ⅳ. 마치면서 : 보살의 참다운 길
참고 문헌
|
|
|
나타난 활동내 용, 스타일 상징의 해석. 서울: 교문사.
전겸구(1994). 미술에서의 심상, 미술치료 연수회 자료집. 한국미술치료학회. pp.223-224
홍순영ㆍ김동연(2000). 미술치료가 말더듬 아동의 언어와 행동에 미치는 효과, 연차학술대회자료. 제7
|
|
 |
나타난 결과는 무엇이었으며, 왜 본인에게 의미 있는 일이었습니까? 그 결과를 통해 개인적으로 습득한 것은 무엇입니까?
5. 본인이 희망하는 분야에서 전문가가 되기 위해 어떤 노력을 하였습니까? 남들과 차별화되는 본인만의 경험 또는
|
|
메뉴펼치기
