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더불어 생각해볼 때, 민족 문학에 대한 인식의 변천 과정을 나타내주는 것이라 하겠다. 제1절 시평의 양상
Ⅰ. 본질론
Ⅱ. 작시론
1. 작시 정신
2. 표현
3. 신의와 용사
4. 환골탈태
5.성률
6. 연탁
7. 언외의
제3절 시평의 양상
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연탁과 옛 글을 빌어 쓰는 용사의 수법을 강조하였다. 그러나 이인로가 문장의 형식적인 측면에 주목했다고 하여 그를 편형식주의자로 매도할 수는 없으며, 특히 그는 용사를 쓸 때 적절해야 할 것과 새로운 뜻을 창출해야 함을 역설했다는
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연탁(連濁) : あおぞら 本ばこ わりばし 勉へや
모음교체 : あまぐも(あめ＋くも）さかや(さけ＋や）こかげ(き＋かげ）
2-2.한어
-중국에서 차용한 단어 혹은 그것을 본떠 만든 단어. 자음어(字音語)
-역사적으로 일찍이 전래되었다는 점
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연탁왈 모원왕
말이 아직 끊기지 않아서 운주의 혁연탁이 말했다. “제가 가길 원합니다!”
晉王喜甚, 便叫赫連鐸出馬, 不多時報來, 鐸與章交戰, 不到三合, 被章斬之。
진왕희심 변규혁연탁출마 부다시보래 탁여언장교전 부도삼합 피언
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연탁이 정지상에게로 이어지고 다음 시대의 이인로에 의해 시론으로 정착되었다고 하겠다.
Ⅲ. 문학사적 의의
이상의 논의에서 살펴본 바와 같이 김황원은 관인이었고 유학인 이었으며 문학인이었다. 이러한 성향은 그가 고려전기 과거제
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