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열린사회로의 이행이 기술의 발달만으로 자동적으로 이루어지는 것은 아니다.
열린사회로 향한 효과적인 행위는 이성의 기초 위에서만 가능하다고 포퍼는 몇 번이고 강조한다. 즉 우리의 행위가 비판과 논증의 기초 위에서 결정되어야만 한
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열린사회로의 전환을 시작했기 때문이다. 닫힌사회에서 열린사회로의 이행은 사회제도가 인간들에게 절대적으로 부과된 것이 아니라 인간이 만든 것으로서 인식되었을 때, 그리고 그것을 의식적으로 변경시키는 문제가 유용성의 각도에서
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적인 판단이 부족한 즉, 토론과 비판을 생각할 겨를이 없는 삶에 쫓기는 사람들을 간과하였다는 비난을 피할 수 없다. 그는 소위 가난하고 무능력한 사회의 약자들이 서야할 자리를 생각하지도 않은 것이다. 이런 점에서 포퍼는 열린사회를
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열린사회와 적들」-개흘레꾼 ,2002 , 문학동네
서영채, 「이야기꾼으로서의 소설가」-문학동네, 1997, 가을
박혜주, 「부끄러운 아버지 극복의 두 양상 - 안정효의 「악부전」과 김소진의 「개흘레 꾼」-」, 『이화어문논집』17, 1999. 10, pp. 159-181.
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열린 사회’ 속에서 여전히 소외되어 가는 기층 민중의 모습을 독자에게 잘 보여주고 있다는 점은, 이 소설이 단편이라는 점과 함께 그러한 단순성의 한계를 메워 줄 수 있는 요소가 되지 않을까 싶다. 이 소설을 읽은 사람이라면 누구나 칼
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