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요하는 감정적, 이념적 흥분을 일단 거부하고 자신의 체험 영역을 '안방'으로 좁혀서 그 안의 현실만이라도 꼼꼼하게 묘사하고 기록하여 소화 불량을 극복하고자 하였다. 염상섭이 일제시대 때부터 말년에 이르기까지 철저하게 중립적이고
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염상섭의 작품인 「만세전」과 「신혼기」에 대해서 살펴보았다. 근대 사회의 모습을 잘 드러낸 작품으로, 우리 민족의 수난사를 비교적 객관적인 시각으로 바라본 작품으로 평가할 수 있었다. 「만세전」의 경우 조선과 일본의 대립매개물
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염상섭은 그 누구보다도 현실의 변화와 그에 따른 인긴 욕망의 탄력적인 흐름을 잘 보여준 작가이다. 돈의 위력이 점점 커져 가문의 명예나 도의적 가치를 압도하기에 이른 시대를 살면서 염상섭은 그 같은 현실에 아주 민감한 조덕기라는 중
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염상섭의 한계
그는 자기 작품들에서 거의 언제나 지식인들을 포함한 중간계층의 생활을 중요하게 다루어 우리 나라 서민문학 계열에 앞장선다는 평을 받았다. 그런데 민중의 삶에 대해서는 대체로 언급하지 않았으며 언급했다 하더라도 막
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염상섭의 작품 경향은 이광수류의 선각자 의식에서 벗어나 보편적 고뇌를 개인의 실존과 결부시켜 이해하려고 한다. 이광수 소설과 같은 깨달음을 목적으로 하는 계몽주의가 아닌 나 자신, 다시말해 개인의 고뇌와 고충에 대해서만 단순히
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염상섭의 표본실의 청개구리 의 김창억, 현진건의 고향의 그, 나도향의 젊은이의 시절의 철하 그리고 더 나아가 이상식 오감도와 김승옥 소설의 인물들에까지 아버지의 부재나 가족의 해체가 발견된다. 이 작품들에 나오는 인물들은 모두 고
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