|
영감에 대한 성경적 근거를 명백히 밝힘으로서 올바른 성경관을 정립할 수 있을 것이다.
본 연구의 결론은 다음과 같다.
“신구약 성경은 모두 완전적으로 축자적으로 영감 되었을 뿐 아니라 유기적으로 영감 되었기에 성경은 항상 살아있는
|
|
|
성경의 성격 및 주장
Ⅲ. 영감설의 종류
가. 직관적 영감설(直觀的 靈感說)
나. 기계적 영감설(機械的 靈感說)
다. 조명적 영감설(照明的 靈感說)
라. 감력적 영감설(減力的 靈感說)
마. 동력적 영감설(動力的 靈感說)
Ⅳ. 결 론
|
|
|
론(a two-layer theory of reality or being)을 갖고 있다.
6.기독교적 인식론
하나님께서는 스스로 만족하여 독립해 있는 존재이고 그 밖에 모든 다른 존재들은 다 피조된 존재.
.
.
B.인간론
변증학에서 우리들이 취급하는 전체 문제는 하
|
|
|
의미에서 조직신학은 윤리학과 구별된다. 조직신학은 믿음의 내용들을 논하고 윤리학은 행위의 원리들을 논한다. 1. 조직신학의 개념, 성격, 필요성
2. 조직신학의 방법, 분야들, 역사
3. 신학의 분야들
4. 신학과 다른 학문들과의 관계
|
|
|
교감하는 시간을 가짐으로써 영적 차원을 단련한 다. (하나님과 대화, 성령님의 인도하심을 따르는 일들) I. 서 론
Ⅱ. Leader & Leadership의 일반적 개념
Ⅲ. Leadership 유형별 분석
Ⅳ. 사회적, 성경적 모델
Ⅴ. 목회자의 리더십
...
|
|
 |
의미와 목적을 상실(喪失)하게 된다.
왜냐하면, 진리가 내재(內在)되지 않은 종교는 종교라고 할 수 없으며, 또 진리 그 자체는 하나의 형이하학적 또는 형이상학적 존재에 대하여 그 존재의 원인을 둘(two) 또는 그 이상으로서 설명할 수 없기
|
|
|
론 아직까지는 많은 한계성과 문제점들을 가지고 있는 것임에는 분명하다.
그러나 기존의 담임 목사를 정점으로 하는 단독 목회의 피라미드식 구조의 한계점들을 분명히 밝혀주고 그에 대한 대안점들을 주고 있다는 점에 있어서 충분히 팀
|
|
메뉴펼치기
