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길 2 : 성령강림 이후
복음서에 설명된 제자도의 길은 인간이며 역사 속에 실재하셨던 한 인물을 따르는 것이다. 수세기 동안 기독교 제자도를 이 같은 의미로 생각했던 사람들이 있었다. 토마스 아켐피스(Thomas a Kempis)의 말처럼, 그리스도를
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영성에의 길과 전도서의 비교
헨리 나우헨은 세상에 속하지 않은 평안에 대한 무엇인가를 가르쳐 주고 있다 그것은 거친 경쟁, 어려운 사고, 개인만 스타의 지위로 만들어지는 것이 아니라, 단순히 서로 함께 하며 조화롭게 함께 일하는 것에
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길로 들어서는 초입에 서 있는 나에게 새로운 도전을 던져 주고 있으며 그러한 고백이 나의 고백, 우리의 고백이 되기를 간절히 소망한다.
참 고 도 서
1. 헨리 나우웬, 김명희 옮김, 『영성에의 길』 (Finding My Way Home), 서울: IVP, 2002.
2. 헨리 나
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영성훈련의 이론과 실제, 서울신학대학교, 목회학박사논문
임재복(1996), 로욜라 이냐시오의 영성수련에 관한 고찰, 장로회대전신학교
오성춘(1989), 영성과 목회, 장로회신학대학교
최봉기(1999), 깊은 영성으로 나아가는 길, 예영 커뮤니케이
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길을 다시 걸으며 우리 자신이 누구인가를 발견하는 과정입니다. 마지막으로 외향적인 여정에는 나눔과 도움의 손길을 내밀어 세상 속에 영성을 전하는 여정입니다. 폴 스티븐스, “현대인의 생활영성”, 『소금과 빛 8월호』, p.83.
폴시다는(
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영성신학이 한국교회에 미치는 영향
칼빈은 성령의 신학자요 영성이 풍부한 목회자였다. 그의 영성은 중세말의 근대적 경건운동과 16세기 프랑스 인문주의자들로부터 영향을 받아 형성되었다. 그렇다고 해서 칼빈이 근대적 경건과 프랑스 인
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영성 생활의 핵심 원리이다. 이후정, 『성화의 길』 p. 134-135.
4.2. 성화와 삶의 능력
바울은 “이는 그리스도 예수 안에 있는 생명의 성령의 법이 죄와 사망의 법에서 너를 해방하였음이라”고 말한다. 죄의 율법은 불신자들의 생명을 지배하고
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영성과 윤동주의 시,C.G 융의 개성화 과정을 중심으로 한 해석, 협성대학교 신학대학원2004
한영자, 일제 강점기 한국 기독교 시 연구, 동의대학교 대학원2006,
오세규, 한국 기독교문학 연구에 대한 소고, 호서어문연구1995
3. 단행본
김주연, 「한
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영성훈련’)의 움직임 44
a. 하비람 영성수련원 45
b. 모세골 아카데미 46
c. 다일공동체 자연치유센터 48
B. 몸기도를 통한 몸수련(‘영성훈련’) 48
1. 몸수련(‘영성훈련’): 육체의 완성 48
2. 몸과 기도와의 관계 50
3.
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영성체나 고3 수험생을 위한 100일 미사, 구역미사를 들 수 있다. 병자영성체는 임종이 임박한 사람들에게 건강의 기원과 함께 영혼의 노자돈을 준비하는 의미로써 치루는 행사인데, 우리나라 무속에서 병굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사 과
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