|
게 이루어진다.
7. 영웅사관의 한계와 단점
- 인간은 사회 속에서 존재하며, 개인이 역사적인 환경 자체를 바꿀 수는 없다.
- 한 개인에게만 집중하게 되어 역사적 환경이나 배경을 왜곡하여 볼 가능성이 높다.
- 영웅의 업적만을 보고 우열시
|
|
|
역사인식은 관념론적이며 영웅주의적인 요소를 지닌 한계가 있었다.
< 결 론 >
앞에서 두 민족사학자의 생애, 역사학, 역사의식 등을 살펴보았다. 우리는 이를 통해 그들이 한국사학을 근대적인 역사과학으로 끌어올리고자 많은 노력을
|
|
|
역사소설이 형상화 되었다.
이 작품은 신라 경덕왕 시기의 특정한 시대의 구조적인 모순을 제시함으로서 당대의 현실이 내포하고 있는 문제점들을 명확하게 인식하려는 것이다. 「무영탑」에 등장하는 배경이나 인물은 신라 경덕왕 시대를
|
|
|
역사적 인물이란 지배층과 피지배층의 인물을 포함하는 개념으로 이해되어야 한다. 즉 지배자귀족 중심의 인물 교재의 지도로부터 벗어나 국민 전체의 역사 인식이라는 태도로 바뀌어야 한다. 역사적 인물을 특정한 인물이나 영웅주의적 입
|
|
|
역사가 근대화해 가는 과정이었던 것이었다.(<분단시대의 역사 인식> 강만길)
세종의 훈민정음 창제의 역사적 의미는 최만리의 상소문과 그에 대한 대답을 통해 살펴볼 수 있다. 결국 한글의 창제가 세종의 뜻대로 이루어진 것은 최만리
|
|
 |
국과의 역사적 대립이 심화된 것 또한 사실이다. 이로 인해 본 연구에서 한국과 중국사이의 역사인식이나 역사교육의 문제에 대한 분석이 미흡했다고 판단하며 앞으로 남겨진 과제는 이러한 문제들을 어떻게 풀어나갈것인지에 놓여있다고
|
|
|
역사인식이 그 정도이니 말해 무엇할까마는 야스쿠니 신사의 규모나 내부 장식이 보통신사와 비슷한건 문제가 아니다. 본질적인 문제는 야스쿠니 신사에는 일제 패망 후 연합국 전범재판소에서 사형선고를 받고 처형된 일본의 핵심 전쟁범
|
|
|
역사의식」『한국인의 역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역. 솔출판사. 1997
역옹패설. 李齊賢. 이상보 역. 범우사 1995.
정구복, 1981, 「이제현의 역사인식」 『진단학보』51.
한영우, 1994, 「고려시대의 역사의식과 역사
|
|
|
Ⅰ 서론
연구의 목적 및 방법
Ⅱ 본론
1. 샤를르 드골의 일대기
2. 샤를르 드골의 외교정책
2.1 드골의 역사인식
2.2 프랑스와 미국과의 관계
2.3 드골의 유럽재건에 대한 노력
2.4 드골의 탈 식민지화 정책
3. 드골리
|
|
|
역사적인 사실을 인식할 수 있다는 전제에서 출발한다. 이것은 불트만과 바르트의 비역사적인 방법에 대한 비판적인 도전이었다. 그러나 판넨베르크가 신학의 기초로 삼았던 역사는 그가 주장했던 것 만큼 객관적인 신학의 기반을 제공해 줄
|
|
 |
역사인식은 반드시 영향을 미친다고 생각합니다. 그렇지만 저는 학생들에게 저의 역사인식을 가르치기 보다는 학생 스스로 이것이 과연 타당 한가, 그렇지 않은가에 대한 판단을 할 수 있도록 도와주고 싶습니다. 그것이 저의 교사에 대한 포
|
|
 |
생각과 함께 한편으로는 젊은이들의 역사인식을 올바르게 바꿔줘야 한다는 사명감이 들었습니다. 그래서 저는 평소 많은 사람들에게 영향을 주고 가르칠 수 있는 교사라는 직업을 생각하게 되었습니다.
제가 고등학교 과정에 한국사를 배우
|
|
 |
역사인식을 갖고 과거사를 반성하고 사과해야 한다는 사람도 적지 않다는 점에서 최근에 불거진 불매운동이나 일본여행을 하는 사람을 매도하는 등 일본에 대한 맹목적인 비난이나 적개심을 가지는 것은 바람직하지 않다고 봅니다.
즉, 극우
|
|
 |
인성교육의 교육적 중요성을 인식하면서 역사교육 안에서 그 당위성에 대한 논의가 이루어지도록 학교 현장의 지도법을 비교해 보는 연구를 진행해 보고 싶습니다. 학부시절 정치조직 및 사상과의 상호연관 속에서 역사교육 연구방법이 문
|
|
 |
역사 인식에 올바르게 대처하려면 어떻게 해야 할까요?
12. 도서관에서 진행하고 있는 청소년 특성화 프로그램에 대해 알고 있나요?
Part 2. 공통 인성 질문 총정리
1. 학생에 대한 자기소개를 해주세요
2. 우리 학교에 지원한 이유는 무엇인
|
|
메뉴펼치기
