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다큐멘터리영화는 앞으로도 더욱 깊이있게 연구할만한 대상인 듯하다. <현기증>은 개인의 의식과 무의식의 경계 그리고 그 둘의 혼돈을 가지고 인간내면의 문제를 심도있게 다룬다. 여기에 극적인 요소와 특수한 영화 기법들이 적절하게
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터리에 픽션을 가미한 영화, 다큐영화. 물론 우리가 보고 있는 다큐멘터리 중 100프로 진실로 된 이야기는 없을 것이다. 카메라가 돌아가는 순간 분명 연출은 가미된다. 하지만 감독은 카메라가 돌아감에도 최대한 진실에 가깝고 리얼리티하게
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영화 시놉시스만을 보고 영화를 평가하기엔 부족한 면이 다소 있지만, 주제나 구성 의도를 보았을 때 과연 DMZ의 상징성을 살린 것인가, \'다큐멘터리\' 장르에만 주목한 것인가 하는 의문이 든다. DMZ영화제가 \'DMZ\'라는 이름을 내걸은 만큼 다
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다큐멘터리 영화가는 허구 영화에서는 문제가 되지 않는, 진실과 현실의 본질 같은 윤리적인 문제와 직면하게 된다. 그리고 가끔은 창조적 처치와 왜곡, 사실과 허구, 진실과 거짓의 경계를 명쾌하게 구분하기 어려운 경우도 있다. 특히 모든
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의 책, pp.380-384).
특히 지아장커 감독은 디지털카메라를 활용한《小武》를 제작하여 전문화대형화된 필름영화에 대해 혁신적인 대안을 제시했다. 이후로도 그는《스틸라이프》와《24 City》처럼 극영화와 다큐멘터리의 경계를 넘나드는 작품
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영화에 나타나 있는 세밀한 묘사를 모두 담을 수 없었다는 점이다. 그러나 서론에서 밝혔듯이 논문의 초점이 일반인들에게 맞추어져 있기 때문에 너무 길거나 많은 정보를 수용함에 있어 어려움을 겪지 않도록 되도록 정확하고 섬세하게 표
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영화 같은 대중매체에서는 줄곧 ‘강인한 이미지’를 남성들에게 강요하곤 했다. 이러한 매스컴의 모습은 남자와 여자의 성적 역할에 대해 영향을 미치고 때로는 편견을 조장하기도 했다. 남자는 부엌 곁에 가면 안 된다느니, 남자는 태어나
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경계 속에서 단일민족으로 오래 살아 온 한국인들로서는 세계 어느 민족보다도 민족적 일체감과 문화적 동질성이 강하고, 이러한 경향은 한류에 그대로 투영될 수밖에 없다. 한류는 인기에 추수하는 대중문화를 기반으로 하고 있으므로 대중
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경계를 주제로 삼고 있으나 이를 당대 조선 사회 현실에 대한 풍자, 인간 사회에 대한 날카로운 비판 의식이 밑바닥에 깔려 있음을 발견할 수 있다.
판소리계 소설은 대체로 판소리 사설이 독서물로 전화하는 과정에서 나왔다. 판소리는 공연
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영화가 한 바탕 꿈처럼 느껴졌을 것은 충분히 짐작할 수 있다. 그러나 금성 유배에서 풀린 뒤 곧 승진 임용되었듯이, 서포는 37세였던 1673년(현종 14년) 9월 종6품이던 홍문관 부수찬에서 선파후추(先罷後追)의 명을 받고 이듬해인 1674년(현종 15
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영화, 다큐멘터리, 뮤직비디오 등을 선정하여 사례 연구를 진행하고, 음악의 텍스처와 리듬, 그리고 영상의 이미지와 편집 기법이 서로 어떻게 상호작용하는지를..(중략) 1.진학의 동기
2.전공분야에 대한 연구계획
3.졸업 후 희망
4.기타
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다큐멘터리 및 공익 영상음악 작업에 참여하여 예술을 통한 사회적 메시지 전달과 공감 확산에 앞장서겠습니다.
다섯째, 첨단 디지털 기술과 융합하여 새로운 영상음악 창작 방식을 개발하겠습니다. 인공지능, 가상현실(VR), 증강현실(AR) 등
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영화 분야에서의 경험을 바탕으로 국내외 영화제 및 연극 무대에서 활동하는 것을 목표로 하고 있습니다. 또한, 저는 다양한 장르의 작품을 경험하며 배우로서의 범위를 확장해 나가고자 합니다. 장기적으로는 영화와 연극의 경계를 허물고,
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영화나, 영화적 기법이 활용된 연극 등 두 매체의 결합을 시도하는 프로젝트를 기획하여, 공연 예술과 영상 미디어의 경계를 확장하는 작업을 수행하고 싶습니다. 이를 통해 관객들에게 새로운 형태의 서사 경험을 제공하고, 연극과 영화가
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영화의 스토리텔링 방식에 어떻게 새로운 차원을 부여할 수 있는지 탐구하는 것이 주된 연구 주제입니다. 이러한 첨단 기술을 활용하여 전통적인 연극과 영화의 경계를 허물고, 관객이 작품과 더 깊이 상호작용할 수 있는 방법을 모색하고자
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