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영화적 세계관을 머리끝부터 발끝까지 온전하게 뒤집어쓰려는 모방의 태도를 견지한다면 그것은 영화의 규범적 전통에 내재한 영상언어의 자기반성적 프락시스를 현대미술의 자양분으로 삼으려 하기 때문이다.
스크린 아트의 관람자가 극
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프락시스를 통해 함께 만날 때만 수립될 수 있는 것이다. ‘페다고지’
제1장 피억압자교육의 정당성과 그 대안으로서의 프락시스
1. 인간화의 문제는 늘 인류의 핵심적인 문제였지만, 인간화만이 민중의 소명이다.
2. 억압의 상황
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세계관과 삶의 프락시스양식을 제시한다. 즉 예수 그리스도의 십자가의 지혜를 통해 나타난 기독교 영성을 인간이 지닌 자기 지혜의 한계성을 확인하며 우리 밖에서 우리에게 주어진 계시적 성격(extra nos)임을 보여줌으로 하나님을 경외하는
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세계관계를 민중에게 문제로서 제시한다면 그것은 자기모순이듯이, 혁명적 지도부가 그렇게 하지 않는다면 그것 역시 자기모순이다.
억압 도구로서의 반대화는 과거 일제 강점기에 교육과 상당부분 일치하고 있다. 그리고 해방 이후 오랫동
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프락시스” 라는 교육과정 나타남
프락시스 : 반성과 행위로 구성. 실제 세계에서 교사와 학생 간의 반성과 행위의 상호작용을 통해 사회적으로 구성되는 의미를 창출하는 과정. 인간과 그의 자연과의 관계를 총체적이고 유기적인 관점에서
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폭파
2. 문화대혁명과 문화예술
3. 경극 패왕별희
2.1 영화적 현실 속에서의 예술의 위상 변화
2.2 인물들의 삶과 예술
2.3 예술의 올바른 자리매김7
4. 국민당 및 항일 . 전 시기의 경극
5. 논의
Ⅳ 결론
참고문헌
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