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렇지 못하다는 점일 것이다. 현실은 <회피>하는 것이 아닌 <끌어안는 것>이라고 영화 <우나기>에서 가르쳐 준 감독 이마무라 쇼헤이의 충고는 그런 점에서 여전히 유효할 것 같다.
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방법을 알려주는 것 같았다. 지금의 나의 관점에서 보면 나라야마라는 이상하고 정확한 규정없는 문화의 힘을 새삼 느낄 수 있는 기회였다. 그리고 어느 문화를 접할때의 어떤 생각과 어떤 마음으로 접해야 하는지 알게 된 기회였다.
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것인지에 대한 고찰이 조금 더 필요한 것 같다. 도덕성이라는 것 인간은 혼자 사는 존재가 아닌 다른 사람과 함께 살아가는 존재이기 때문에 필요한 것으로 개인의 도덕성은 타인에 대한 시각이 전제되어 있는 개념이기 때문이다. 각 개인의
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인 오린을 나라야마에 홀로 두고 지친 몸을 이끌고 빈 지개를 들고 집으로 돌아왔을 때 평소처럼 식사중이던 가족들의 모습을 놀라고 한편으로는 씁쓸한 눈으로 바라보는 장면이다. 그럼으로써 영화는 끝끝내 \'한 편의 아름답고도 슬픈 이야
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각하여 비판했습니다. 특히 1923년 간토 대지진을 묘사한 영화의 역사적 정확성에 대한 우려도 제기되었습니다. 이러한 비판에도 불구하고 이 영화는 애니메이션, 스토리텔링, 복잡한 도덕적 문제에 대한 탐구로 널리 찬사를 받았습니다. "바
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는 영화의 내용을 제대로 이해하지 못하고, 고찰하지 않은 미성숙한 평가일 수 있다는 것을 명심해야 합니다.
전반적으로, 영화 '기생충'은 현대 사회의 문제들을 다루며, 그 문제들에 대한 사회적인 대화를 이끌어낼 수 있었습니다. 그러나,
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대한 폭넓은 식견과 함께 임상 법률교육(law clinic)을 중요시하고 있다. 예컨대 법의학적 판단을 위해 의학적 소양이 요구되는가 하면, 최근 급증하고 있는 컴퓨터나 경제범죄에 대처하기 위해서는 이들 분야의 전문지식이 필수적이기 때문이
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