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하기 위한 필수적인 전제로서 요구하는 순환적 관계에 있음을 생각해야 한다는 것이다. 이 지점에서 우리는 자연에 내재된 자기목적적 내재가치를 인정하지 않을 수 없게 될 것이다.
참고문헌
김해성 저 / 현대미술을 보는 눈, 열화당, 서울,
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현대사학회, 한국 근대사 강의, 한울아카데미, 2010 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국 근대사(근현대사)의 역사
Ⅲ. 한국 근대사(근현대사)의 미군정 형성
Ⅳ. 한국 근대사(근현대사)의 5 18광주민주항쟁(5 18광주민주화운동, 5 18광주민중항쟁) 개념
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현대국어 부정문의 의미해석에 관한 연구」, 동국대학, 1995.
김동식, 「현대 국어 부정법의 연구」, 국어연구 42, 국어연구회, 1980.
, 「부정 아닌 부정」, 한국언어학회, 1981.
, 「부정법」, 동아출판사, 1990.
김석득, 「한국어 부정법에 대하여」
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현대인들의 모습을 대변하는 장면이다.
Ⅳ.맺음말
이상으로 『어쩐지 크리스탈』을 현대인의 아이덴티티를 주제로 살펴보았다. 혼자 살아 갈 수 없는 사회적 동물인데도 불구하고 고독과 소외와 단절, 그리고 자기 자신의 내부를 채우지 못
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하는 기독교 사상사까지를 포함하는 것이 소위 역사신학의 범위라고 할 수 있다.
참고문헌
▷ 김균진(1980), 헤겔철학과 현대신학, 서울 : 대한기독교출판사
▷ 맹용길(1980), 현대신학사상Ⅰ, 서울 : 성광문화사
▷ 목창균(2000), 현대 신학 논쟁,
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전형의 문제 등이 줄거리를 구성하는 서사적 지향에 의해서 보장 될 수 있다고 보았다
3. 그는 시적 주체가 직접 나서서 감정을 토로하는 본래의 서정시를 낡은 것으로 보았다
Ⅳ. 시론과 현대주의시론
Ⅴ. 시론과 반시론
참고문헌
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하고 인간을 다방면적 측면에서 위하는 예술로 나타나야 할 것이다.
참고자료
현대의서양문화, 이용철 저, 한국방송통신대학교출판문화원, 2016.08.24.
팝아트(현대미술운동총서), 데이비드 매카시 저, 조은영 역, 열화당, 2003.12.01.
비디오아트
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하고, 이러한 관점에서 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰하시오.
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 후기 현대철학적 인간이해
2. 과학적 인간관
3. 후기 현대철학적 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간관의 특징
1) 주체적·자기형
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하 1991
한국전후문학의 형성과 전개 (문학과 논리 제3호 1993) 태학사
조건상 편저 한국전후문학연구 성균관대학교출판부 1993
고성국 외 1950년대 한국사회와 4.19혁명 태암 1991
김윤식 한국현대문학사 일지사 1976
한국정치연구회 정치사분과 지
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하에 계’시는 신에게 몰입하고 있음을 경건한 기도체로 표현하고 있다.
Ⅲ. 결 론
현대 시사상에 있어 김현승만큼 모더니즘적 기법을 자기화한 시인도 드물다. 한국에 도입된 모더니즘은 한국 시단을 풍요롭게 한 것도 사실이지만 무국적의
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