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조선에 이르기까지 유교주의 정치 이념을 구현하고 중국식 과거제도를 시행하는 등 유풍진작의 기반을 마련해 주었다.
신라 유당학생은 선진 문화 수용의 주체자요 실천자였다. 그들은 한국 고대 문화의 새로운 이정표를 제시하면서 고대 문
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자기 죽게 된다. 그러자 이를 광문이 죽인 것으로 의심하여 쫓아낸다. 그는 마을에 들어가 숨으려 하지만 주인에게 발각되어 도둑으로 몰렸다.
그러나 그의 말이 너무나 순박하여 풀려난다. 그는 주인에게 거적 한닢을 얻어 수표교 ( 水標橋 )
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조선어 말살 정책으로 큰 수난을 겪게 되지만, 1932년 『노산시조집』과 1940년 『시조시학』, 1960년 『시조문학』등의 전문지가 지속적으로 간행되었다. 이는 시조가 그만큼 오랜 기간 동안 여러 계층의 애호를 받으며 오늘날까지도 지속되고
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조선시대 사회의 변동
사회 구조의 변동
가족 제도의 변화와 혼인
(1) 양성평등에 어긋나는 속담(학생 발표 자료)
(2) 양성평등에 어긋나는 한자 숙어(학생 발표 자료)
(3) 집에서 이루어지지 않는 양성평등 사례(학생 발표 자료)
(4) 생활
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자기 종족의 특성과 자신들의 문화 사상을 찾고, 자신들의 땅과 자신들의 민족과 자신들의 집단을 사랑하려는 사상이다. 과거에 사람들은 과학 기술의 발전과 대동사상의 출현에 따라 세계 각지에 상이한 문화적 특징들이 점차 소멸되고 현
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조선 소설에서 이 같은 삽화를 찾을 수 있다. 또한 출생부터 버림을 받고 시련을 겪는 것은 동양에 공통된 영웅의 일생과 상통하기도 하다. 한편, 이 이야기는 집안의 위기를 이김으로써 세상 일반의 구원자가 된 성취담인데, 이런 면에서 「
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조선시대에 유교와 성리학의 영향으로 성에 대해 금기시하고, 보수적, 폐쇄적인 태도를 보인 반면, 고대 중국인들은 유교와 도교의 방중술의 발달로 성을 결코 비하하거나 금기시하지 않고, 서구의 어떤 민족 못지 않게 상당히 자유롭고 활발
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조선일보 신춘문예에 입선.
1961 명성여고 국어교사로 취임(작고시까지 재직).
1963 [산에 언덕에], [아니오]등을 담은 시집 '아사녀' 출간.
1966 詩劇 [그 입술에 파인 그늘]을 최일수 연출로 국립극장에서 상연.
1967 펜클럽 작가기금으로 장편서
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자기구속이고 바른 질서인데 이러한 측면이 결여된 통일이란 설령 통일을 이루고 난 후에도 커다란 혼란이 올 것임에는 틀림이 없다. Ⅰ.서 언
Ⅱ.한국법과 북한법
1.한국법으로서의 북한
2.사회주의법으로서의 북한법
Ⅲ.북한법
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조선대학교 사회과학연구소「사회과학연구」제16호.
김은환. (1990).「한국관료의 부정부패요인과 억제대책에 관한 연구」. 석사학위논문.
중앙대학교 대학원.
노정한. (1983).「한국공무원 부조리의 발생원인과 억제방안」. 석사학위논문.
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