|
론 승려들을 계속 배출할 수 있게 되었다. 다만 중한 계율을 어긴 승려의 출죄(중죄를 용서하는 것)를 위해서는 20인의 승가가 충족되어야 하는데, 20인 이상의 승가의 사례는 왕흥사를 창건할 때 30인을 도승했다는 사비시대의 기록이 있지만,
|
|
|
무엇보다도 그의 생애를 통해서 자국이나 침략 외세 하에서 그리고 공산주의사회나 민주주의 체제를 두루 겪으면서 국가라는 이름 밑에 도사린 폭력성을 몸으로 체험해왔다. 그러므로 그의 평화론과 반국가주의는 그의 생을 통한 실험의 결
|
|
|
론 감정 이상의 것을 더하여서 주지만, 본문의 의미가 되는 본문의 수사적인 효과에 관한 부분은, 그 본문이 조성하는 감정적인 무드 mood와 상관이 있다. 그러한 무드를 재생하여 내는 모든 방법을 동원하여야 할 것이다.
- 속이 빈 말과 칸타
|
|
|
예배 외에서 학생회 자치회가 있어 따로 모여 다양한 활동을 했다. 심지어 학생 새벽기도회, 학생 수요기도회도 있었다. 교회 와서 많은 문화적인 혜택을 누릴 수 있었고 자치회를 통하여 민주 시민으로서의 자질과 리더십을 기르는 요람이
|
|
|
☞계시록: 마귀의 공격 속에 고난받는 교회를 격려하려고 쓴 서신
(예수 그리스도의 최후의
승리를 - 새 하늘과 새 땅에 들어감) 1- 성서란 무엇인가?
2- 하나님의 계시란?
3- 기독교 교육에서의 성서의 위치
4- 구약과 신약의 상관성
|
|
|
론
종교의 측면에서 포스트모더니즘은 반드시 부정적으로 받아들여진 것은 아니지만, 대체로 어쩔 수 없이 무시할 수는 없는 시대정신이라는 시각이 드러난다. 정보화 사회로 진입하면서 '모임'과 '예배'를 전제로 하는 기독교가 이를 극복하
|
|
|
론
1) 유럽의 유래
TIP. 지리로 본 유럽
TIP. ‘통일성의 유럽’
-유럽의 형성
-게르만족의 생활상
민족의 대이동
1) 이동 과정과 유럽의 재편
2) 의의
TIP. 게르만족 이동 후 이탈리아 풍경
-카롤루스의 크리스트교 제국 또는 크리스트교 공
|
|
|
론 세대가 자꾸 변하기 때문에 안 맞는 부분도 있을 거라 생각도 해봤지만 아무리 세대가 변해도 그 나이 때의 청소년들의 특징은 변함이 없는 것 같다.
이렇게 청소년들의 특징을 알고나니 좀더 청소년사역에 효과적인 영향을 끼칠 수 있을
|
|
|
무엇인지 토론하십시오.
2. 제자훈련이 잘 되는 교회와 잘 안되는 교회가 있는데 그 이유는 각각 무엇때문이라고 생각합니까? 제 1과 신자를 환영하는 교회
제 2과 새신자에 대해 그릇된 인식들
제 3과 현대인을 이해하는 교회
제 4과
|
|
|
예배하는 공동체, 하나님의 지식을 가지지 않은 세계가 아닌) 그들이 그들의 역사의 이 에언적 기억에 듣을 것인지 또는 그들이 외관상 신앙심 깊은 망각과 이것의 억압 안에 구원을 찾는 시도를 할 것인지 시험되었다.
신학적 메시지
1. 4절:
|
|
메뉴펼치기
