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누며 예배의 말씀에 함께하시는 성령을 통하여 마음을 새롭게 함으로 믿음을 더욱 강화하고 세상 가운데 실천해야 할 사명을 일깨움으로써 새로운 헌신을 다짐하는 하나님과의 교제이다. 설교할 본문 한 곳만을 봉독하고 설교를 듣는 것이
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그래서 예배하며 교제했고 교제 속에 예배가 있었습니다.
맺는 말
지금까지 우리는 예배의 목적을 살펴보았습니다. 먼저는 하나님과의 친교였습니다. 마음문을 열고 주님과 더불어 먹으며, 기도하고 찬미하는 가운데 친교를 나눌 수 있고 이
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는 하나님이 예배를 받으시고 안 받으시고는 우리에게 달렸다고 했다. 김 목사는 하나님은 예배를 찾지 않고 예배하는 자를 찾는다고 하셨다며, 존재를 변화시켜 하나님이 기뻐하시는 예배를 드리라고 했다. 또 건강한 교회 다니는 것이 자신
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예배의 모습들을 심도있게 비판함으로 한국사회에 가장 어울리는 예배의 형태를 찾는 것이 급선무라 하겠습니다.
참된 예배란 공적 예배와 사적 예배가 적절히 연결되어지는 것이 필요하다는 것입니다.
Ⅲ. 결론 및 적용
이 책을 읽고 나서
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예배하는 곳, 그에게 영광을 드리는 곳이면 어디든지 가득하게 있습니다."라고 하였다. 호화로운 예식과 신비적인 요소를 부여하는 성만찬등과 더불어 무리한 성전의 치장은 이교도적인 신비종교와도 관련이 있다. 물론 구약시대의 솔로몬
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있다. 동방 교회에서는 예배가 시작되기 전 회중이 가져온 성물을 성전입구에 설치된 봉헌함에 넣도록 하였으며, 서방 교회에서는 회중 각자가 준비한 성물을 가지고 제단 앞에 바치는 순서로 봉헌하였다. 오늘날 대부분의 교회에서는 헌금
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딱딱하게 형식적이고 지루한 예배에서 보다 활동적이고 살아있는 예배가 되도록 제시하고 있다.
어짜피 초신자들은 열린 예배가 아니라 할지라도 예배의 정의에 의한다면 그들은 진정한 예배를 드릴 수 없고 처음에는 그저 참관할 뿐이다.
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예배가 있는 날이면 억지로 그 자리에 참여하며, 예배 시작 시간에 딱 맞추어 가거나 오히려 늦게 가기도 한다. 하나님과 친밀한 교제를 하기 위해 나가는 그 시간을 마치 학교에서 듣기 싫은 수업에 출석만 하러가는 것처럼 행동한다. 물론
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인 방법, 행위가 예배의 형태로 나타난다는 것은 거의 생각하지 못했던 일이었다. 만일 그렇다면 예배가 얼마나 고귀하고 아름답고 감사함으로 드려져야 하겠는가? 라는 생각을 멈출수 가 없었다.
예배를 드리게 하시기 위해서 우리를 구원하
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예배자가 없다는 말이 실감난다. 예배의 모습을 강조하는 부분에서는 전적으로 동의하는 바이다. 자신이 드려지는 예배에 대해서 하나님과의 만남의 관계를 유지할 수 있도록 준비해야 할 것이다. 결론적으로 신학의 길을 가고 있는 사람들
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