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설교의 의미를 다시 정리해 본다면, 설교는 예배의 기능으로서 그리스도께서·계시에 의해 교회에 부
여하신 임무에 대한 교회의 복종을 선언하는 것이어야 하고, 설교는 하나님 자신의 말씀이므로
기도없이 우리는 절대 설교할 수 없다. 또
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설교』서울: 여수룬, 2000.
존 맥아더.『강해설교의 재발견』서울: 생명의말씀사, 1997.
주승중.『성경적 설교의 원리와 실제』서울: 예배와 설교 아카데미, 2006.
케이 아더.『프리셉트 귀납적 성경 연구 방법』서울: 프리셉트, 2006.
하워드 헨드
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13-20
땅의 분배
21-23
외국인의 기업에 대한 규례
3. 요약
본장에서는 성전 문지방에서 흘러나오는 생명수 강에 대한 환상을 기록하고 있으며, 이스라엘 열두 지파에 대한 땅의 분배를 묘사하고 있다.
4. 핵심단어
창일하여(5절): ‘오르다, 존귀
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연구원 강의록 1988년
○ 찬송은 믿음의 꽃입니다.
주숙일 코이노니아
○빛과 소금
두란노서원 1997년 4월호
○ 평신도가 알고 믿어야할 12가지
김 성구 광송교회 1997년
○ 프리쳐스 설교성경 에스겔
도서출판 포도원
저자 소개
김 성 구(金晟求
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설교의 의미를 다시 정리해 본다면, 설교는 예배의 기능으로서 그리스도께서 계시에 의해 교회에 부여하신 임무에 대한 교회의 복종을 선언하는 것이어야 하고, 설교는 하나님 자신의 말씀이므로 기도없이 우리는 절대 설교할 수 없다. 또한
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예배가 불가능하기 때문에, 교회가 커질 때를 대비해 나중에 교회를 분할해서 맡길 만한 이들을 미리 준비해야 한다는 것이다. 그래서 드림교회에서는 현재 13명을 선발해 준비시키고 있다고 한다. Ⅰ. 간세대 예배의 필요성
1. 신앙 전
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예배하는 자와 하나님과 어린 양을 예배하는 자로 분류한다. 이 두 예배자 그룹의 차이는 계시록 마지막에 나오는 두 환상에서 가장 잘 나타난다. 바벨론의 멸망(계17:1~19:10)에 대한 환상은 하나님께 반역한 인간 사회에 닥칠 심판을 상징한다
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연구에 있어서 뜨거운 논쟁을 불러일으킨 주제였다. 먼저, 요한복음에 교회론이 존재하는가? 요한복음에는 교회(evkklhsi,a)라는 단어가 한번도 나오지 않을 뿐만 아니라, 하나님의 나라 혹은 새 이스라엘 같은 초대교회에서 일반적으로 쓰던 교
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1) 전도자로서의 목회자상
(2) 교사로서의 목회자상
(3) 교회 지도자로서의 목회자상
2. 직무를 통해서 본 목회자상
1) 예배 인도자로서의 목회자상
2) 설교자로서의 목회자상
3) 전도자로서의 목회자상
4) 친교와 봉사자로서의 목회자상
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1998.
오강남, 세계 종교 둘러보기, 현암사, 2003.
정수일, 이슬람문명, 창작과비평사, 2008.
존 맥닐윌리엄 맥닐, 휴먼 웹 세계화의 세계사, 이산, 2007.
폴 발타 외, 세계의 종교 이야기, 미래 M＆B, 2007.
한국종교연구회, 세계 종교사 입문, 청년사, 199
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