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예배의 마침을 주기도문 송으로 한다.
13.축도: 목사님의 성도들을 향한 축도로 예배를 마친다.
♧ 맺는 말
매주 예배를 드리고 있었지만 예배를 드리는 모든 순서의 시간을 재고 예배를 분석하는 과정을 통하여 내가 다니는 온 누리 교회에
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온누리 교회가 이러한 그리스도의 제자된 성도를 양육하는데 앞장서고 있음을 9시 예배가 끝난 후부터 영상 자막으로 올려지는 교육내용들을 보면서 느낄 수 있었다.
내가 생각하는 바람직한 예배순서
1. 만나기 위한 준비:
예배당이 비어있
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예배에 대한 총 평가
온누리교회 예배는 처음부터 끝까지 잘 구성되고 잘 차려진, 그리고 깔끔한 음식상 같은 예배였다. 거기에 왠지 편안한 음악까지 곁들여진 음식점 같은 느낌이랄까.. 그곳에 찾아온 이들은 편안하고 배려있는 분위기 속
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예배의 실태 및 특징과 요소
1)실태
(1)윌로우크릭 교회의 사례
(2)새들백밸리 커뮤니티 교회의 사례
(3)온누리 교회의 사례
2)요소와 특징
(1)요소
(2)특징
3)열린 예배의 형태
4)열린 예배의 분석과 제언
(1)
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예배하는 자들은 신령과 진정으로 예배할 때가 오나니 곧 이때라 아버지께서 이렇게 자기에게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 신령과 진정으로 예배할지니라. 요한복음 4:23-24).
Ⅲ. 끝없는 교회 성장을 향
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분석을 통해서 상당부분 알게 되었을 것이라고 생각한다. 그리고 이와 아울러 그러한 치명적인 중독증이 온누리교회의 회복사역, 특히 지원그룹이라는 동일한 고통을 겪고 있는 사람들 간의 모임을 통해서 이루어져 감을 또한 확인 할 수 있
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교회 공동체로 모여서 준비된 예배의식에 따라 행하는 공동체의 예배이며, 다른 하나는 신자 각자가 자신의 삶에서 이웃과 사회를 향하여 섬기는 삶의 예배라고 할 수 있다. 십계명의 관점에서 보면 이러한 예배는 삶의 예배로서 6일 동안 사
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예배의 혁신을 어떻게 할 것인가.” 기독교 사상, 1964년 5월, 46-51.
김소영. “교회예배 갱신의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 16-25.
이현웅. “리마성찬예식서 연구.” 월간목회, 1990년 3월, 259-321.
정용섭. “그리스도교 예배의 신학.” 기독교
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교회가 북미 교회 성장 주의를 분석하고 비판하는 목소리를 들어보지
않은 채 무조건적인 수입과 적용을 시켜왔다는 점이다. 예를 들어, 윌로우 크릭 교회의 열
린 예배나 릭워렌의 새들백 교회의 정책과 조엘 오스틴의 번영 신학을 “긍정
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분석을 위한 개념들
1. 미디어 리터러시(Media Literacy)
2. 문화 작인론(作因, Cultural Agency)
3. 이미지와 은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문
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