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예악교육
편성악기 중에서 박을 제외하면 모두 아악기이다. 예악사상의 악(樂=陽)을 상징하는 등가(登
架)는 당상에 진설되며, 악기의 편성은 편종, 특종, 편경, 특경, 금, 슬 등으로 이루어지고 노래가 반드시 수반된다. 이 중에서 가장 중요한
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예악사상에서 \'예(禮)\'는 상당히 많은 개념을 포함하고 있는데 그 속에 정치도 들어있으며, \'악(樂)\'은 소위 \'악가무 일체\'라고 하여 요즘으로 말하면 노래와 연주와 춤을 모두 가리켰다고 한다. 결국 예와 악은 서로 달라 보여도 실은 같은
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틀림이 없다.영원한 진리가 없듯이 시간이 흐르고 시대가 변하였기에 그당시에는 진리였던 것이라두 시간에따라 그러한 사상을 적용할수 없는것이다. 1.공자의 생애
2.공자의 학문
-예(禮)사상
-예악사상
3.공자사상에 대한평가
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, 2007) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
１. 생애와 역사적 배경
２. 유성룡의 업적
３. 유성룡의 정치사상
1) 인사관
2) 민본사상 - 예악정치
3) 정리
Ⅲ. 결론
“편안하고 조용하게 조화造化로 돌아가련다.”
<참고문헌>
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, 1986.
허남춘, 「궁중악과 송도」「고려가요와 예악사상」,『고전시가와 가악의 전통』,
월인,1986. 1. 머리말
2. 속악가사의 특성
2.1 속악가사의 성격
2.2 속악가사와 소악부
3. 속악가사 작품론
3.1 <동동>
3.2 <만전춘별사>
4. 맺음말
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