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예안향약의 『附約條』에서는 일반적 향약 구조에 비추어 볼 때 사대강목 중에서 『過失相規』의 一綱目만 취급하고 있다. 비록 예안향약의 내용이 『懲惡的 罰目』으로서의 過失相規만을 가지고 立約하였다고는 하지만, 이 一綱目이야말
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향약, 퇴계의 예안향약, 율곡의 서원향약, 해주향약, 사창계약속 등의 항목에 자신의 견해를 보충하여 동중신약을 실정에 맞도록 만들었다, 여기에서 그는 화민성속을 꾀하고 이상적인 지역사회 건설을 목적으로 하였다, 그는 우공서법해와
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향약과 향소와의 관계를 엿볼 수 있다. 그 뒤 향약의 성과는 지방에 따라 차이가 있었다. 1556년(명종 11) 이황(李滉)이 세운 〈예안향약 禮安鄕約〉, 1571년(선조 4) 이이(李珥)가 세운 〈서원향약 西原鄕約〉, 1577년에 역시 이이가 세운〈해주향
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예안향약이 처벌 규정에 집중되어 있는 것도 이 때문일 듯하다. 또 퇴계가 사회 개혁보다는 이학(理學)과 도덕성 제고에 역점을 두고 평생을 몸 바친 이유도 여기에 연유할 것이다.“(280-281쪽)
10_ 참교육을 실천한 스승
<격몽요결> 취지
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예안향약 곧 향약입조 28조를 정하여 향촌의 풍속을 교화함
② 합리성을 존중하여 현실에 맞는 예법을 시행함
③ 한 평생 \'경\'의 태도를 실천하여 인격자의 모범을 보여줌
④ 어머니에 대한 효성이 극진함
3. 이황의 철학
퇴계는 16세기 중반
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예안 향약, 이이의 해주 향학 등을 볼 수 있듯이 공동체 의식은 회사에서 발생하는 문제들을 스스로 예방하고 해결해나가는데 커다란 도움이 될 것이라 생각합니다.
“글로벌 기업”
이제는 대한민국이라는 작은 나라에서 국한된 영역의 업
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