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예언사상의 전개
정감록은 조선 후기에 널리 유포된 대표적인 예언서로, 제작된 연대와 저자는 알 수 없다. 그 내용은 정감과 이심이라는 인물을 등장시켜 나라의 국운을 예언한 것으로 이루어져있다. 특히 이씨 조선이 망한 다음에 계룡산
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도솔암(禪雲寺兜率庵)
4. 선운사 도솔암 내원궁(禪雲寺兜率庵內院宮)
5.선운사 금동지장보살좌상(禪雲寺金銅菩薩坐像)
6.선운사 지장보살좌상(禪雲寺地藏菩薩坐像)
7.선운사 도솔암 마애불(禪雲寺兜率庵磨崖佛)
8.선운사 참당암 대
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도솔암 마애불과 같은 외부에 노출되어 있는 문화재에 대한 관리도 문제가 된다. 고려시대까지 불교는 국교로서, 현재 남아있는 불교문화재는 당시 시대를 반영하는 거울이다. 하지만 오늘날과 같이 산업화에 따른 환경오염이 심각해진 때,
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역사적 상상
일반적 평가 - 개혁을 통해 봉건 왕조를 유지하려 하였으므로 변혁을 지향한 것은 아니다.
역사적 상상 - 고창 선운사 도솔암 마애불상 설화 = 다산 사상과 농민항쟁의 관련성
다산 정약용의 사회경제 사상과 문학적 형상화
다
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예언처럼 전란의 화가 미치지 않는 땅이 되었고 13대 강사와 13대 총사를 배출하여 명실 공히 선교의 총본산으로 조선후기 불교의 중흥기지가 되었던 것이다.
참고문헌
김정민(2008), 해남 땅끝마을의 관광지화와 사회경제적 변화, 목포대학교
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