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보이는데, 이런 경향은 후대의 변화로 짐작된다. 통영오광대보존회 (okwangdae.com)
가산오광대는 병신춤인 문둥이과장, 정체확인형식의 영노과장, 말뚝이 대사의 확대, 봉사의 독경 등 경남 지방 가면극의 독자성과 향토성을 갖고 있으면서도,
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오광대의 포수탈 과장에는 포수의 대화가 생기어 의식무에서 극으로 전이되는 초기 전승양상을 보인다.
담보는 사자에게 잡아먹히고 사자는 포수의 손에 죽는다. 양반사회의 파벌과 계급싸움이 더욱 심해 세력다툼이 쉴새 없고 백성을 괴롭
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시황제 사후 2세 황제 호해가 과역이 면제되었던 빈민들까지 징발하였고, 진승과 오광은 어양으로 징발되었다. 둔장으로 900명의 일행을 인솔하고 어양( 지금의 베이징 시 미윈 현)으로 향하던 진승과 오광은 홍수로 기한 안에 도착할 수 없게
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오광대 등이 4월 초파일, 추석, 정월대보름 외에도 순전히 오락을 위해 공연될 수있었음에 반해 관노가면극은 강릉단오제의 일부로서만 공연된 것이다. 더군다나 연행자가 관의 노비라는 특수한 신분을 가져 민간인에 의한 놀이가 아닌 점도
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오광대 문둥북춤 춤사위 연구, 숙명여자대학교 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 경상남도(경남) 고성군의 식생
Ⅲ. 경상남도(경남) 고성군의 관광지
1. 장의사
2. 황토맨드리
3. 거류산성
Ⅳ. 경상남도(경남) 고성군과 고성오광대
1. 1과장 문둥북춤
2.
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오광만 역. 서울: 엠마오, 1987.
R. Tranch. 『주님의 비유』. 이장림 역. 서울: 생명의 말씀사, 1981.
W. C. Kaisar JR. 『새로운 주경신학』. 김의원 역. 서울: 엠마오, 1990.
William Barclay. 『예수의 비유』. 최세창 역. 서울: 신망애 출판사, 1987.
A. M. Hunter. In
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오광만 譯.
『예수님께서는 무엇을 어떻게 가르치셨는가』.서울: 여수룬, 1990.
. 김득중. 『복음서의 비유들』. 서울: 컨콜디아사, 1999.
. 김세윤. 『주기도문 강해』. 서울: 두란노, 2000.
. 이훈구. 『비유 연구와 해설』. 서울: 연합, 1992.
▶ 주석
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오광건업(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사현황,
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