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Ⅰ. 김수영, “시인다운 시인” 을 꿈꾸다.
그의 시에 드러난 사회적 현실에 대해 비판하고, 혁명과 자유를 강하
게 외치는 현실 참여적인 면모를 살펴보자.
<기도> : 4·19혁명을 계기로 보여주는 시인의 적극적 참여정신.
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시인이다. 예민하게 현실을 인식하고, 솔직하고, 거창하지 않게, 일상 속에서 느끼는 고뇌를 시로서 끄적거릴 수 있는 바로 그런 시인인 것이다.
Ⅲ. ‘온몸’으로 고뇌한 시인, 김수영
“20여년의 시작생활을 경험했지만, 나는 아직도 시를
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시인이 되기까지 그의 인생과 그의 시는 많은 변화를 겪어 왔다. 이것은 시인의 체험에 따라 자연스럽게 변하는 동일선상에서 파악해야 한다고 본다.
그의 시는 초기의 죽음에 대한 탐미적이고 허무주의적인 시절로 시작되었다. 그러나 1970년
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온몸의 시학』, 국학자료원, 2003.
이근화,「사회 구조적 억압과 문학적 주체의 형성- 김기림과 김수영의 시를 중심으로」,『비교문 학』, 한국비교문학회, 2007.
최하림 편저, 『김수영』, 문학세계사, 1995.
황정산,『김수영』, 새미, 2002. <
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온몸으로 껴안음으로써 마침내 자유로워진 영혼의 모습이라고 하겠다.
시인 자신이 자주 인용하듯이 ‘부자가 천국에 가는 건 낙타가 바늘귀로 들어가는 것과 같은 것’일는지도 모른다. 가난으로부터 자신을 해방시킴으로써 비로소 자유인
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온몸이 집이라면 당신은 어느 문으/ 로 나오겠는가.
―50 당신은 어느 문으로 나오겠는가, 달전문
괴로울 ‘苦’의 모양을 닮은 돌을 묘사하고 있는데, ‘풀 초()’ 글자 아래에 돌 모양을 닮은 ‘입 구(口)’가 놓여있다. 시인에게 “겨드랑이
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시인으로 평가되고 있다. 그러나 김은철, 임성조, 정삼조 등의 다양한 논문에서 그의 시에 대한 부정정인 평가가 이루어지고 있어 그의 시에대한 평가가 논란의 여지가 많다고 본다. 연구논문이외의 자료로 채택한 도서에서 1920년대 시사에서
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