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고뇌의 집을 지은 시인, 김수영
1. 김수영, 그를 알고 싶다.
[작가 연보]
1921년 서울 종로에서 출생
1935~1941년 선린상업학교. 도쿄 조후쿠 고등예비학교 중퇴. 연극 공부
1945~1449년 연극에서 문학으로 전향, 시<묘정의 노래> 발표,
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김수영의 삶 그 자체였기에, 그만큼 소중하고 고뇌해야만 할 대상이었던 것이다. 이로써 김수영의 시는 곧 그의 삶, 더 나아가 사회와 하나가 된다.
그의 온몸시학은 결국 ‘수영 정신’과도 연결된다. 김수영 시인이 그의 시를 통해서 보여주
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김수영 전집 Ⅰ 시, 민음사, 1981.
2. 김수영 편, 김수영 전집 Ⅱ , 산문, 민음사, 1981.
3. 황동규 편, 김수영 전집 별권 김수영의 문학, 민음사, 1983.
4. 강연호, 김수영 시 연구 , 고려대 박사논문, 1995.
5. 고재석, 김수영의 자유와 비애의 시학 , 동국
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고뇌가 있었기 때문일 것이다. 그런 점에서 현실참여 문학을 한 두 시인을 휴머니니스트라고 부를 수 있을 것이다.
*목차
1. 4.19혁명 전개
2. 4.19혁명과 한국 문학의 전환점
3. 1960년대 참여vs순수 문학논쟁
4. 이어령과 김수영의 순수 참여 논
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김수영 문학과 그의 시 의식의 전모에 대한 정당한 평가를 할 수 있을 것이다.
<참고자료>
김명민,『살아있는 김수영』, 창작과 비평. 2005.
김수영,『죽음과 사랑의 대국은 시의 본수』, 현대문학. 1967.
김윤배,『온몸의 시학』, 국학자료원
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시인은, 결국 자신의 구멍 난 육체에 어느 것도 채울 수 없음을 깨닫는다. 그리하여 “어느 문으로 나오겠는가”하고 자문하는 것인데, ‘욕망’은 어떤 것으로도 메울 수가 없기에, 시인의 시 쓰기도 그 원동력으로 인해 지속가능한 것이다.
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시인으로 평가되고 있다. 그러나 김은철, 임성조, 정삼조 등의 다양한 논문에서 그의 시에 대한 부정정인 평가가 이루어지고 있어 그의 시에대한 평가가 논란의 여지가 많다고 본다. 연구논문이외의 자료로 채택한 도서에서 1920년대 시사에서
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시인 자신의 삶과 일치되어 기독교 정신으로 깊이 체화된 삶과 문학이 일치성을 보여주고 있으며, 참된 기독교 문학으로서의 가치를 가지고 연구가 미진한 한국 기독교 문학의 문학성, 종교성 모두를 아우르는 좋은 본보기가 될 수 있음을 살
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김수영
거대한 뿌리, 풀
비판적 현실 의식의 시
참된 시민 의식적 시인으로서의 통찰과 안목을 발휘
신동엽
아니오, 껍데기는 가라
비판적 현실 의식의 시
강인한 참여 정신을 가지고 건실한 역사 의식을 작품 속에 투영
천상병
광화문에서,
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