|
. 이 역시 중국과 우리를 대등하게 바라보는 민족의식의 표현이다.
한편, 이 소설은 ‘육지(마한)’-‘바다’-‘섬’-‘육지(개성)’로 공간을 이동하면서 전개되는데, ‘바다’를 경계로 하여 소설의 전기성이 강화되는 특징을 보인다.
|
|
|
고전소설은 때로는 아버지로서 엄한 꾸짖음과 가르침을, 때로는 다정한 어머니로 애정이 듬뿍 담긴 이야기를 전해주면서, 우리의 동반자로 항상 존재해왔다. 하지만 오늘날의 우리는 서구문학과 예술의 파도 속에서 고전소설을 등한시하고
|
|
|
고전소설(고소설) 춘향전 작품분석
Ⅲ. 고전소설(고소설) 심청전 작품분석
Ⅳ. 고전소설(고소설) 홍길동전 작품분석
Ⅴ. 고전소설(고소설) 주생전 작품분석
Ⅵ. 고전소설(고소설) 완월회맹연 작품분석
Ⅶ. 고전소설(고소설) 사씨남
|
|
|
재검사」, 『창작과 비평 28』, 창작과 비평사, 1973
·이상택, 『고전소설론』, 방송통신대학출판부, 1986
·이상택, 「성격을 통해 본 춘향전」, 『춘햐전 어떻게 읽을 것인가』, 서광학술자료사, 1994
·이은희, 「춘향전의 갈등구조」, 『이화어
|
|
|
서 론
Ⅱ. 본 론
1. 《금오신화》의 작가 김시습
2. 한문소설 작가 임제
3. 최초의 국문소설 <홍길동전>의 작가 허균
4. <구운몽>의 작가 김만중
5. 실학 사상가이며 사실주의 작가 박지원
6. 판소리 이론가 신재효
Ⅲ. 결 론
|
|
 |
재검토 - 통일의식을 중심으로 -」. 사학지. 단국사학회. 1981.
서영교. 「나당전쟁과 토번」. 동양사학연구. 동양사학회. 2002.
김복순. 「삼국의 불교와 사상교류」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 2004.
서영교. 「나당전쟁의 개시와
|
|
|
재했던 것은 결코 아니다. 아테네 역시 왕정과 귀족정, 참주정 등 다양한 정치제도를 거쳐 발전해 왔으며 그 아래에서 여러 지도자의 개혁을 통해 비로소 민주정이 정착된 것이다. 즉 솔론의 개혁을 통해 아테네 민주정의 핵심 제도인 500인회
|
|
 |
재산적 가치가 실현될 수 있는 것을 말한다(같은 조 제1호).
지식재산권이란 기존의 유형적인 재산을 보호하고 권리를 부여하는 고전적인 재산권에서 벗어나, 무형의 지식, 즉 교육, 연구, 문화, 예술, 기술 등등 인간이 창조한 모든 것에 대한
|
|
메뉴펼치기
