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신학
- 박근용(1987), 바울의 로마서 이해, 서울 : 두란노서원
- 안건상(1991), 바울과 율법, 서울 : 총신대학원 석사학위논문
- 최갑종(1997), 바울연구 Ⅱ, 서울 : 기독교문서선교회
- F.F. 브루스, 박문재 역(1996), 바울신학, 서울 : 크리스챤다이제스
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신학연구소, 1981 < 목 차 >
서론
1. 아브라함 이야기 (11:27-25:18)
① 고향을 떠난 아브라함 (11:27-14:24)
② 하느님의 언약과 계약의 표시 (15-17장)
③ 소돔과 고모라의 멸망 (18-19장)
④ 이삭을 통한 시험 (20-22장)
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시대로부터 시작하여 군주제와 포로시대 등을 다루며 그때그때마다의 시대적인 배경을 여태껏 보아온 시각과 다르게 바라 볼 수 있었다. 성서를 통해서 이스라엘의 역사를 바라 볼때는 단순한 믿음의 눈으로만 보며 그 역사에 대한 올바른
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Ⅱ. 유대교와 기독교의 비교
A.일신론과 삼위일체론
B.메시야 대망사상과 예수 그리스도
C.율법과 자유, 문자와 영
D.구약성경과 신약성경
Ⅲ. 유대교와 기독교의 화해
A.예수와 바울과 유대교
Ⅳ. 나오는 말
참 고 문 헌
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신학대학원 석사학위논문
이한수, 하나님의 의, 서울 : 총신대학 출판부, 1998
이상훈, 바울의 신학, 서울신대 교수
하문호, 기초교의 신학(Ⅳ) 기독론, 한국로고스 연구원, 1994
Baker, Christian J., Paul The Apostle, 장상 역, 사도바울, 한국신학연구
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구약 언약의 신학』(서울:도서출판 크리스챤서적, 2001) 1. 주해 본문
1.1 주해 본문의 범위
1.2 주해 본문의 판본 및 역본비교
2. 역사적 / 문학적 정황
2.1 역사적 정황(시대와 환경)
2.1.1 족장시대의 사회생활
2.1.2 족장시대의 일상생
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시작하는 우리 모두에 관한 메시지라는 것을 깨달은 것이다. 마태복음이 족보를 시작하는 것은 구약이 족보로 끝맺음을 짓기 때문이다.
● 시편 역대기가 마무리 될 쯤에 모든 시편에 대한 편찬 작업이 끝났다. 다윗 때의 것부터 후대의 것들
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대 파노라마가 펼쳐진다. 하나님과 예수 그리스도와 이스라엘 백성과 21세기에 사는 독자가 일직선 상에 있는 것이다.
참고문헌
김지찬. 『요단강에서 바벨론 물가까지: 구약 역사서의 문예적-신학적 서론』. 서울: 생명 의 말씀사, 2009
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신학논단 21, 연세대학교, 1993
김영철, 주님의 주님되심 구약 I, 서울 : 여수룬, 1992
박형룡, 교의 신학II 인죄론, 서울 : 한국 기독교 교육연구원, 1981
이명수, 치유목회의 고찰, 서울 : 성광문화사, 1981
월리엄 요크, IVP, 제 1과 하나님은 어떤 분이
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신학의 정립
한국 선교의 사활은 복음주의 선교 신학의 정립에 있다. 바울이 "에수가 그리스도이시다" 라고 선포를 시작한 이래 그의 생명까지도 바쳐가며 그가 설정한 신학의 확신 가운데에서 평생의 사역을 감당하였다.
2. 선교사의 효과적
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