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것과 똑같다.
하늘의 관점에서 사물을 보고 하늘과 자신이 합일되는 것은 사물과 사물의
차별을 초월하여 도가가 발한 바와 같이 형상을 초월함 1. 시대적 배경.
2. 신도가.
3. 공자의 재해석.
4. 왕필의 사상.
5. 곽상의 사상
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도가의 새로운 전개(신도가)
1.왕필
(1)무를 귀하게 여김
(2)뜻을 얻으려면 말을 잊음
(3)성으로 정을 통제함
(4)무위론
2. 곽상
(1)도의 부정
(2)성스런 지혜와 모방
(3)차별의 타파
(4)자성의 보존
(5)세속으로부터 초연한 지극한 사람
제3
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도가사상가들에 의해 제시되었다. 그 대표자는 成玄英과 李榮이다. 성현영은 왕필의 老子注와 郭象의 莊子注에 대하여 주석한 老子義疏와 莊子義疏를 쓴다. 중현파의 입장은 中觀佛敎 이론에서 일체의 집착을 타파하는 이론을 수용하여 노
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왕필王弼의 득의망상得意忘象(정신을 터득한 후 형상을 버림)
2. 고개지顧愷之의 전신사조傳神寫照(정신이 전해져 그림으로 드러남)
3. 종병宗炳의 징회미상澄懷味象(마음을 맑게 하여 형상을 음미함)
Ⅴ. 노장사상(도가사상)과 도교
1.
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발전, 강좌 중국사 3, 1993
· 유학주임 교수실 편저, 유학사상, 성균관대학교 출판부, 2001
· 최근덕 외 6인, 유학 사상, 성균관대학교 출판부, 2001
· 최영성, 한국유학사상사, 아세아문화사, 1994 Ⅰ. 삼국시대의 유학(유학사상)
Ⅱ. 신라시대
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