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어떤 외경 문서들(토비트, 유딧, 솔로몬 지혜서, 집회서, 바룩, 마카비상, 마카비하. 에스더 부록, 다니엘 부록 즉 세 젊은이의 노래, 수산나,벨과 뱀)을 정경으로 채택하기도 하나 분명 ‘아포크리파’는 정경에 들지 못한다. 그 이유는 다음
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외경 작품 이외에 〈신약성서〉는 제2의 정경이란 용어의 부차적 의미인 \'후에 덧붙여진\'으로 설명되는 많은 작품과 단편을 포함하고 있다. 이런 것들 중 하나가 〈히브리인들에게 보낸 편지〉인데, 그것은 바울로가 저자로 되어 있지만 그
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외경은 개별적으로는 연구할 만한 가치가 있으며, 훌륭한 교훈적인 내용들도 많이 포함하고 있으나, 구약 39권과 같이 성령의 영감을 받아 기록된 것은 아니며, 따라서 공 예배에서 사 용되지 못하는 문서들을 말한다.
3) 그러나 카톨릭에서는
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도출했던 것입니다. 그리고 이것은 다시 신경정신과 적으로 문제있는 환상, 환청과 같은 무속적 신비주의에 힘을 실어 주게 되었고 눈에 보이고 손에 잡히는 것에 끌리는 인생들의 마음은 그리로 향해 갔던 것입니다. 외경
위경
가경
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전제
2. 성경 영감의 증거들
3. 원문의 무오성과 전승
4. 영감성
*** 구약외경의 분류 (Merrill F. Unger)
*** 정경서의 문제 ({구약정경 개론} B. S. Childs)
*** Edward J. Young 의 견해 (p. 31)
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