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요한계시록」. 서울:대한기독교서회,1993.
- 박수암.「신약주석 요한계시록」. 서울:대한기독교출판사,1989.
- 이필찬.「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 서울:성서유니온선교회,2000.
- 이형의.「요한계시록의 신학적 이해」. 서울:대한기독교
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것이다. 노골적으로 핍박하고 공격하겠다는 뜻이다.
Ⅲ. 결론
요한계시록은 더 이상 기피해야 할 말씀이 아니다. 현실을 살아가는 우리에게 반드시 더 깊이 알아야 할 책이다. 이번 교수님의 강의를 통해 역사적인 배경으로서의 계시록 해석
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것과 교회가, 그리스도와 함께 하늘에 앉힌바 되어 천상의 은혜를 누리고 있지만 동시에 교회는 이 땅에서 전투하는 교회임을 잊지 말아야 하는 것을 교훈하고 있다. 부록에서 요한계시록의 구조 모색을 통해 전체적인 구도를 파악하고자 했
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미혹하는 현상들이 나타날 수 밖에 없다. 오히려 하나님 사랑의 징표가 된다. 개인이 신앙의 지표로 삼을 수 있는 하나님의 메시지로 받아들여야 하고 교회라는 공동체는 한 사회에서 그리스도인들의 집합체로써 발현을 해야 할 것이다.
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구논문
“아마겟돈 전쟁, 제3차 세계대전인가? : 계16:12~16을 중심으로 한 고찰.”개혁신학 18집, 2005. 93-121.
“요한계시록의 네가지 주요한 해석 비판 : 계 1:1-3에 대한 주해를 중심으로.”개혁신학 17집, 2005. 109-133.
“요한계시록에 나타난 출애
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이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서적
Berkhof, L. 신복윤 역. 「기독교신학개론」. 서울: 성광문화사. 1998.
________. 권수경, 이상원 역 「조직신학」하. 서울: 크리스찬다이제스트. 1998.
안토니 A. 후크마
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것을 격려하는 것이다.
참고도서
고든 D. 피, 더글라스 스튜어트, 『성경을 어떻게 읽을 것인가』, 개정3판 (성서유니온 선교회, 2008)
목회와 신학 편집부,『학개 스가랴 말라기 어떻게 설교할 것인가』, (두란노아카데미,1990)
Meyers C. L. and Meyers
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인가?
III. 신천지와 한국 기독교 신비주의
(1) 박태선의 천부교
(2) 유재열의 장막성전
(3) 백만봉의 새창조교회
(4) 문선명의 통일교
(1) 비유풀이
(2) 세대주의적 시대구분론
(3) 세례요한교리
(4)혼합주의적 동방교리
IV. 신천지와 진
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